Мир философии Онтология. Диалектика. Аксиология - страница 17

Надо, однако, указать на опасные тенденции перехода человека и человечества в сферу своеобразного технологического бытия, смысл которого заключается в поиске возможностей переделки мира. Сегодня окружающий мир, да и сам человек буквально кричат о таких опасностях. Так, экологический кризис и ряд экологических катастроф свидетельствуют о приближении черты, переход за которую будет означать наступление коллапса среды обитания человека. В состоянии кризиса находится и человеческая культура, когда она утрачивает принципы, ограничивающие своеволие человека, и начинает поощрять различные манипуляции по переделке мира. Находясь, по существу, на краю пропасти, стоит обратиться к тем аспектам философской онтологии, которые ориентированы на принципы оберегающего бытия. Пока же любое наше прикосновение к бытию оставляет картину вырванной из целого части. И мы редко постигаем, сквозь какие призмы можно приблизиться к целому — этой вечной колыбели жизненного бытия.

Какова же отправная точка движения к оберегающему бьггию? Современная онтология подсказывает: двигаться следует от сочувствия и понимания, от диалоговой среды наших отношений с бытием, от образа бытия как дома для человека. Философы XX столетия начали различать существование и бытие, применяя это различение к человеку. Вопрос о существовании лежит в другой плоскости, нежели вопрос о бытии. Существуя, человек находится в мире вещных отношений, которые складываются объективно случайным или необходимым образом. Входя в бытие, человек перестает существовать отвлеченно от собственного Я; он занимает нишу, где сам становится причиной себя. Найти вход в такое бытие - значит, оберечь себя и в этом состоянии вести диалог понимания со своим окружением. Конечно, мы все существуем, не можем не существовать. В этом процессе мы вырабатываем объективные онтологии, т.е. объективные знания о мире и о самом человеке. Такие знания служат условиями нашего существования. Но, отождествляя человека с объективными условиями его существования, мы создаем возможности для внешнего управления человеком, для манипуляций человеческим поведением.

Представление об оберегающем бытии не сводит человека к какой-либо объективности. Он субъект, самость, в нем есть потенции самобытности. Указать на эти потенции, предостеречь человека от опасности онтологизации его состояний - вот важная задача современной онтологии. Она выступает против тенденции натурализации человека в науке, в философии, в политике и экономике. Она дает гуманистический смысл бытия, разрабатывая идею об уникальности и неповторимости каждого человека.

МЫСЛИ ЗНАМЕНИТЫХ ФИЛОСОФОВ

Начало всякого бытия само не может пониматься как бытие; но оно не может также обозначаться как небытие; под небытием обычно понимается простое отсутствие, избавление от бытия...; но, безусловно-сущему, наоборот, принадлежит всякое бытие, и значит, ему никак нельзя приписывать небытие в этом отрицательном смысле (И. Кант).

Положение «бытие и ничто есть одно и то же» кажется представлению или разуму таким парадоксальным, что они не хотят принимать его серьезно.... Но так же, как правильно, что бытие и ничто едины, так же правильно, что они совсем разные, что одно не есть то, что есть другое (Г. Гегель).

Человек пастух бытия.... Он приобретает необходимую бедность пастуха, чья значимость основывается на том, что он самим бытием призван для сохранения истины.... Человек в своей бытийно-исторической сущности есть сущее, чье бытие, являясь экзистенцией, заключается в пребывании вблизи бытия (М. Хайдеггер).

Материя как таковая, - это чистое сотворение мысли и абстракция. Мы абстрагируемся от качественных отличий вещей, когда объединяем их как телесно существующие под понятием материи. Материя как таковая, в отличие от конкретно существующих материй, не является, таким образом, чем-то чувственно существующим (Ф. Энгельс).

Глава 3 ДИАЛЕКТИКА

1. ПОНЯТИЕ О ДИАЛЕКТИКЕ

Диалектика занимает важное место в системе философского мировоззрения. В истории философии создавались концепции, которые явно опирались на диалектику. Но иногда диалектика оставалась вне поля зрения конкретных философов. Показательно, что в этой ситуации возникали принципиально различные философские учения. Диалектика всегда накладывала специфический отпечаток на решение большинства философских проблем: на осмысление сущности бытия, на истолкование природы познания, на исследование специфики социальной действительности, на трактовку статуса и предназначения человека.