Мировая история и социальный интеллект - страница 10
способность общества решать важнейшие социальные проблемы
(голода, эпидемий, войн, экологии), разумность, целесообразность и
контроль происходящих социальных процессов, а иногда некое
«коллективное сознание» независящее от воли и сознания конкретного
индивида.
Раздел I
О социальном интеллекте
Существует достаточно много различных научных трактовок
человеческого интеллекта. В общем случае, под ним подразумевается
некая общая умственная способность, благодаря которой человек в
состоянии познавать окружающий мир, понимать суть вещей, делать
заключения, планировать свою деятельность, решать стоящие перед
ним проблемы, абстрактно мыслить, создавать и понимать сложные
идеи (см. Л. Готтфредсон. Мейнстрим науки о интеллекте. 1994).
Здесь, вероятно, следует особо отметить, что понятие интеллекта и его
научное использование довольно часто наталкиваются на разного рода
необоснованные возражения. Чтобы развенчать подобного рода
предубежденность, будет уместно процитировать Айзенка: “Интеллект
больше, чем какое-либо другое научное понятие в психологии оказался
объектом споров, критики и неприятия. Последние в значительной мере
носят философский характер и, таким образом, не особенно влияют на
работу экспериментатора. Часто декларируется, что интеллект – нечто
несущественное, и поэтому любые попытки его измерить
беспредметны. Однако говорить так – значит не понимать самой
природы науки. Мы вовсе не стремимся придать материальность и в
равной мере не утверждаем, что он «существует» в том же смысле, что
и любой объект нашего окружения. Интеллект – научное понятие, такое
же, как гравитация, эфир, электричество, химические связи, - все они не
«существуют» в этом смысле, что, однако, не делает их менее ценными
в качестве научных концепций” (Г. Айзенк. Понятие и определение
интеллекта. 1986).
Не подлежит сомнению, что интеллект человека может применяться им
для решения широкого круг жизненных задач: для обустройства
домашнего очага, разрешения поставленных перед ним руководством
профессиональных задач и многих других. Нас же здесь, естественно,
интересует его практическое употребление в сфере регулирования
социальных взаимоотношений между людьми. А так как подобного рода
отношения, как было уже сказано, регламентируются различного рода
социальными системами (моралью, законами, корпоративной этикой и
т.д.), то они, в сущности, суть порождение и отражение социального
интеллекта индивидов, образующих общество, чья деятельность
упорядочивается благодаря совокупности этих систем.
Далее, очевидно, что уровни социальных интеллектов конкретных
индивидов внутри того или иного сообщества (обыкновенно, нации)
несколько различаются, прежде всего, ввиду различия сфер их
профессиональной деятельности. Интеллектуальные способности,
скажем, сельскохозяйственных или промышленных рабочих, в среднем,
ниже, чем аналогичные способности у мелких коммерсантов, а у
последних, в свою очередь, ниже, нежели у лиц занятых юридической
практикой. Эти различия приводят к некоторым особенностям
социальных систем (нравственной и корпоративной этике)
свойственных конкретным социальным группам. Вместе с тем не
подлежит сомнению, что нравственные системы этих групп имеют
множество общих элементов, так как члены различных групп и
профессиональных сообществ, населяя одну страну и часто общаясь
меду собою (обмениваясь продуктами труда т.д.), неизбежно
вырабатывают общие правила проживания или, как сказал бы Ницше,
“общий язык добра и зла” (Ф. Ницше. Так говорил Заратустра).
Конечно, научное употребление любого термина, в том числе и
словосочетания «социальный интеллект» непосредственно зависит от
области и предмета исследования, а так же от конкретных задач
последнего. Ясно, что психологи преимущественно будут
акцентировать свое внимание на межличностных взаимоотношениях
индивидов и на психических особенностях личности, дающих той
преимущества или, напротив, отягощающих ее жизнь в обществе.
Между тем, в социальной философии и социологической науке
наиболее продуктивным будет именно описанное мною здесь
понимание данного термина – как способности создавать