Мировыеинформационныересурсы - страница 8

ны и как их получать, необходимо определить основные цели

получения знаний (или информации) и их применения. В общем

можно сформулировать следующие пять основных целей полуу

чения информации:

1) познавательные;

2) социальнооповеденческие;

3) художественнооэстетические;

4) игровые;

5) управленческие.

Познавательная цель получения информации направлена

на приобретение человеком знаний об устройстве окружающее

Информация — сведения (сообщее

ния, данные) о лицах, предметах, фактах,

событиях, явлениях и процессах незавии

симо от формы их представления, являя

ющиеся объектом получения, переработт

ки или преобразования, хранения и пее

редачи с помощью знаков, символов, усс

ловных сигналов, технических средств

и т.д.

18

го мира, о законах природы, месте и роли человека, его взаимоо

отношениях в социальной среде, достижениях НТП и испольь

зовании их в практической деятельности, а также знаний в техх

нических, гуманитарных и других областях науки.

Эта цель достигается путем семейного и (или) коллективв

ного обучения и воспитания, самообразования, а также создаа

ния многоступенчатой системы образования на государственн

ном или коммерческом уровне (от дошкольного до послевузовсс

кого и специального). В результате воспитания и образования

человек получает определенный запас (или багаж) стратегичесс

ких знаний. Чем больше и разнообразнее эти знания, тем более

универсально их может использовать человек, тем эффективв

нее он сможет строить свое поведение, тем шире будет практии

ческая или теоретическая специализация у такого подготовленн

ного к профессиональной деятельности сотрудника. Наличие

стратегических знаний и умение их пополнять характеризуют

уровень интеллектуального развития человека, на что, впрочем, и нацелены основные задачи построения современного цивилии

зованного общества.

Познавательные цели могут носить и узкий предметнооории

ентированный характер, направленный на пополнение и углубб

ление уже имеющихся профессиональных знаний. Так, программ

мисты в современном мире для поддержания своего профессии

онального уровня должны постоянно заниматься образованием

(в том числе и самообразованием) и изучением новых программм

ных средств, в большом множестве пополняющих рынок проо

дуктов информационных технологий.

Следует отметить, что накапливание знаний идет впрок без

определенных гарантий, что они понадобятся в дальнейшем.

Такая двойственность стратегических знаний — необходимость

их использования в критических ситуациях, наступающих вее

роятностным образом, и явная избыточность при отсутствии

таковых — неизбежная плата за их универсальность.

Социальнооповеденческие цели получения информации

явно не выражены. Они проявляются в повседневной деятельь

ности человека в быту, в его общении с людьми, с окружающей

19

природой, в поведении в социуме и т.п., т. е. в тех ситуациях, где

чаще всего требуются оперативные или тактические знания, складывающиеся на данный момент. Способности к восприятию

и переработке информации в таких ситуациях зависят в основв

ном от генетически унаследованных свойств, от присущих моо

ральных принципов поведения и, конечно, от суммы приобрее

тенных знаний в результате воспитания и образования.

Цели художественнооэстетического порядка связаны с

постоянным стремлением человека к духовному обогащению,

получению с помощью культуры и искусства (литературы, тее

атра живописи и т.д.) знаний интеллектуального рода, вызываа

ющих его эмоциональные переживания. Еще в XVIII в. А. Баа

умгартен предложил новое понятие — “науку о чувственном

знании” как низшую теорию познания1, дополняющую логику, для чего ввел термин эстетика (от греч. aisthetikos — чувствуу

ющий, чувственный) — философская наука, изучающая сферу

эстетического как специфического проявления ценностного отт

ношения между человеком и миром и область художественной

деятельности людей. Основной проблемой философскооэстетии

ческой мысли древности, средневековья и в значительной мере

нового времени является проблема прекрасного. В этом случае

содержащееся в произведениях искусства и культуры при обб

щении с ними человеком осмысливается индивидуально, в рее