Многоликость смерти - страница 38

Моя мать очень любила посещать торжественные события. За несколько месяцев до её смерти одна из её внучек выходила замуж. Медсестра, ухаживавшая за больной, знала, что мама очень слаба, чтобы поехать на бракосочетание, но она помогла ей празднично одеться, вселив надежду на радостный праздник. Когда же мама сама поняла, что она не может поехать, то она приняла это совершенно спокойно. Если бы ей с самого начала сказали, что она не сможет поехать на торжество, она бы, вероятно, очень обиделась.

Элизабет Кублер-Росс внесла ощутимый вклад в понимание психологии умирания и смерти, но её выводы составляют большой контраст с христианской надеждой. Когда её спросили, как религиозное мировоззрение влияет на принятие пациентом смерти, она ответила: «У меня было очень мало действительно верующих людей. Эти немногие — я имею в виду имеющих глубокую внутреннюю веру — прошли путь к смерти гораздо легче. Но таких было действительно очень немного. Некоторые пациенты становятся более религиозными, приближаясь к своему концу, но это не оказывает достаточного эффекта».

Мой тесть, который видел много умирающих, говорил, что во время смерти наблюдается огромное различие в её принятии между верующими и неверующими.

В противоположность мучениям и ужасу тех, которые не имеют надежды на вечность, христиане обращаются ко Христу за упованием и мужеством. Наша вера в Христа сохраняет нас, чтобы мы «не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фессалоникийцам 4:13).

Какие бы страдания или муки ни пришлось перенести нам или тем, кого мы любим, мы имеем обетование Его помощи и участия. Нам обещано новое тело, свободное от боли, совершенное и вечное, как у Него. В этом наша неумирающая надежда.

Путешествие через долину смерти может быть невероятно тяжёлым, но что за прекрасная цель ожидает нас впереди, если мы совершаем свой путь с Иисусом Христом!

«Раньше всегда было «время рождаться и время умирать». Сегодня, благодаря возможности продлевать жизнь, каждый из нас, вероятно, должен будет сделать выбор для самих себя или наших близких... Слишком долго — это сколько?»

В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти.

ИОВ 12:10

Если я когда-нибудь заболею так сильно, что только аппаратура будет поддерживать мою жизнь, пожалуйста, попроси доктора выдернуть из розетки шнур».

Жаклин Коул было сорок четыре года, когда её муж, пресвитерианский священник Гарри Коул, стал перед выбором исполнить или проигнорировать эту просьбу. Весной 1986 года у Жаклин случилось сильное кровоизлияние, и она пролежала в бессознательном состоянии сорок один день. Когда состояние Жаклин стало безнадёжным, её муж решительно попросил судью дать своё разрешение, чтобы, согласно собственному желанию его жены, доктора позволили ей умереть. Однако судья решил, что рано отказываться от надежды, и через шесть дней после этого Жаклин открыла свои глаза, улыбнулась и радостно ответила на поцелуй мужа. «Чудеса всё-таки случаются, — сказал

счастливый священник.- Я думаю, что мы намутили много воды в вопросе о праве человека умереть».

Никогда прежде во всей человеческой истории не было таких споров вокруг этого животрепещущего и трудного вопроса. Раньше всегда было «время рождаться и время умирать» (Екклесиаст 3:20). Сегодня, однако, благодаря возможности продлевать жизнь, каждый из нас, вероятно, должен будет сделать выбор для самих себя или для наших близких. Как долго мы можем жить «взаймы»? Сколько это — слишком долго? Какие медицинские, правовые и моральные принципы приемлемы в этом случае? Какими правилами руководствоваться?

Вопрос эвтаназии и «права умереть» по своей популярности скоро сравнится с вопросом об абортах, как наиболее жизненная и трудно разрешимая проблема нашего времени.

Мы имеем право умереть

Иногда мы путаем право умереть с вопросом эвтаназии (разрешённым убийством тех, кто сильно страдает). Но это не одно и то же. Понятие «Право умереть» определяется как личное дело каждого человека решать, должны ли иметь место экстренные или «героические» меры для продолжения его жизни в случае, если смерть почти неизбежна. Жизнь освящена и дана нам от Бога, поэтому мы никогда не должны либерально относиться к неестественному прекращению жизни. Вот почему большинство христиан, серьёзно верящих Библии, выступают против абортов и эвтаназии. В то же самое время не всегда ошибочным является позволить смерти занять своё место, когда жизнь поддерживается только благодаря особым усилиям медицины. В этом и заключается различие между продолжающейся жизнью и искусственной отсрочкой смерти.