Многоликость смерти - страница 62

Когда Марфа нуждалась в утешении после смерти своего брата Лазаря, Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня если и умрёт, оживёт» (Иоанна 11:25).

На похоронном служении скорбящий может приблизиться к Богу и почувствовать Его утешение, как это случилось с Марфой, и как это происходило со многими верующими на протяжении столетий. Журналист, который признался, что никогда не присутствовал на похоронах, где плачущие получали утешение, также признал и то, что он не верит в загробную жизнь и сомневается, что его дух будет жить где-либо. Такой скептицизм лишает похороны всякого значения. Он оставляет скорбящих без надежды.

Похороны должны предоставлять возможность родственникам, друзьям и членам церкви утешить и ободрить скорбящих и проявить участие к их потере. Даже если друзья никогда не знали покойника, для них наступает время проявить свою любовь к оставшимся. Мы отдаём должное смерти на похоронных служениях, но мы также должны оказать ощутимую помощь плачущим до, во время и после похорон.

Много лет назад одна христианка написала письмо, которое по её завещанию должно было быть послано её друзьям после окончания служения на её похоронах. Она была учительницей английского языка в маленьком колледже в Техасе и благословенной христианкой. Вот что она писала: «Изучая всю жизнь, литературу, я поняла, что если автор достаточно хорош, то конец книги будет самой лучшей её частью. Я — книга, написанная святым Автором, и завершение является лучшей частью этой книги».

Христианские похороны должны быть коронацией, свидетельством миру о непрекращающейся жизни.

«Вся наша культура пронизана идеей, что смерть — это конец земной жизни... Время ограничивается нашим местонахождением, и, поглощённые жизненными устремлениями, мы с трудом воспринимаем небеса».

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

РИМЛЯНАМ 8:18

Семь тысяч солдатских тел императорской гвардии грозным призраком покоились в земле современного Китая. Археологи в конце концов раскопали эти массивные застывшие статуи, признанные наиболее великой находкой века. Королевская армия, построенная в боевом порядке, для защиты первого китайского императора Шин Хуанг Ти, была облачена в доспехи и вооружение из дерева и бронзы. Их лошади, в золотой и серебряной сбруе, лежали рядом. В этой великолепной картине смерть явилась как поле битвы. Император желал и в загробной жизни быть уверенным в своей безопасности.

Человек во все века задумывался над тем, куда он пойдёт после смерти. Некоторые принимали традиции своих предков, другие искали ответа среди множества различных идей. Буддисты и индусы верят в переселение душ, в переход из существования в существование; в то, что у продолжаемости жизни нет ни начала, ни конца — они просто перевоплотятся в другие существа.

Таоисты рассматривают смерть равнодушно, как забвение и бездействие. Приверженцы ислама верят в существование семи небесных уровней, мест плотских удовольствий и духовного блаженства. Американские индейцы надеются после смерти войти в «Землю Счастливой Охоты». Большинство последователей иудаизма верят в небеса, где зачтутся и получат награду все добрые дела, сделанные ими на земле.

Христиане имеют нерушимую надежду на небеса, благодаря подвигу Христа, Который умер и воскрес. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1 Петра 1:3-4).

В то же самое время в понятии небес существует много такого, чего мы не знаем наверное. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Коринфянам 13:12). Один неизвестный поэт выразил это такими словами: Когда святые ангелы нас встретят,

Когда мы вступим в благодатный свет, Узнаем ли друзей, кто нас приветит

В чудесной обетованной земле? Увидим ли знакомых глаз сиянье,