Многоликость смерти - страница 64

Иисус особо подчеркнул, что неверующие не смогут избежать осуждения ада (Матфея 23:33). Он сказал Своим ученикам: «Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну; ей, говорю вам, того бойтесь» (Луки 12:4-5).

Пожалуй, одно из наиболее чётких описаний ада в Библии дано Иисусом в Его притче о богаче и Лазаре. За время своей земной жизни богач с презрением относился к Лазарю, бедняку, который желал бы питаться крошками, падающими со стола богача. Когда нищий умер, он отнесён был ангелами на лоно Авраамово, которое мы можем объяснить как небо. Богатый же человек был ввержен в адские мучения. Иисус не хотел этим сказать, что имеющие богатство обязательно будут мучиться в аду, — так же, как Он не обещал каждому нищему права войти на небеса. Однако здесь мы видим картину страданий неверующих людей вдалеке от Бога.

Следуя повествованию, богатый человек возвёл свои глаза вверх и увидел вдали Авраама вместе с бывшим нищим. Он закричал, несмотря на страдания и пересохшие от жажды губы, и стал просить Авраама, чтобы Лазарь омочил в воде свой палец и прохладил его язык. «Я мучусь в пламени сем», — заплакал он.

Но Авраам сказал, что между этими двумя мирами лежит великая пропасть, которую нельзя преодолеть. Никто не может перейти с одной стороны на другую. Другими словами, тому, который оказался в аду, было дано право выбора во время его земной жизни, а теперь он должен переносить страдания как результат своего решения жить на земле для себя, вместо того, чтобы служить Богу. И другого шанса не дано.

Ад — предмет для споров

Периодически меня спрашивают: «Как насчёт ада?» или: «Горит ли в аду огонь?» и тому подобное. Я не могу игнорировать этот не весьма популярный предмет, несмотря на то, что он заставляет людей ощущать дискомфорт и беспокойство. Ад, пожалуй, является наиболее тяжело приемлемой частью христианского учения.

Некоторые проповедуют «универсальность» — что в конце концов все люди будут спасены, и Бог любви никогда не пошлёт никого в ад. Они убеждены, что слова «вечный» или «бесконечный» на самом деле не означают навсегда. Но те же самые слова, которые описывают вечное отвержение от Бога, употребляются, когда говорится о вечности на небесах.

Другие учат, что те, которые не пожелают принять Иисуса Христа как Спасителя попросту будут уничтожены и перестанут существовать. Исследуя Библию, я нигде не нашёл подтверждения этому учению. Библия говорит нам, что — спасённые или погибшие — наши души обречены на бессмертие.

Некоторые верят, что Бог даст ещё один шанс. Но в Библии написано: «Теперь день спасения» (2 Коринфянам 6:2). Во время своих призывных проповедей я всегда побуждаю людей теперь же принять Христа, потому что мы не знаем, когда войдём в вечность.

Библия учит, что ад грозит каждому человеку, который добровольно и сознательно отвергает Христа как Господа и Спасителя. Можно привести множество мест Писания в подтверждение этого.

«Кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной» {Матфея 5:22).

«Пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Матфея 13:41-42).

«И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это — смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откровение 20:14-15).

В Нагорной проповеди Иисус сказал: «Лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну» (Матфея 5:29).

Неужели любящий Бог пошлёт человека в ад? Иисус и Библия ясно говорят: «Да!» Бог не желает, чтобы человек погиб, но человек сам обрекает себя на вечные мучения, потому что в своей слепоте, эгоизме, жестокосердии и пристрастии к греховным наслаждениям он отвергает Божий путь спасения и надежды вечной жизни с Ним.

Предположим, человек болен и обращается к доктору. Доктор ставит диагноз и прописывает медикаменты. Но больной игнорирует все советы, а через несколько дней опять приходит к доктору и заявляет: «Это вы виноваты, что мне стало хуже. Сделайте же что-нибудь».