Москва белокаменная, ее святыни и достопримечательности - страница 18

Какъ теперь, такъ и прежде, государи россійскіе постоянно покровительствовали Новоспасской обители. Такъ первый русскій царь Іоаннъ Васильевичъ Грозный, въ 1514 году, льготною грамотою освободилъ монастырскія села, деревни и дворы отъ всѣхъ податей и пошлинъ, срокомъ на два года; жаловалъ два перевоза на Москвѣ рѣкѣ. На поминъ дяди своего Юрія Ивановича Глинскаго онъ пожаловалъ въ Дмитровскомъ уѣздѣ се ло Друево съ деревнями и селищами. По указу царя Михаила Ѳеодоровича, въ 1625 году, приписанъ былъ къ Новоспасскому монастырю Троицкій Ураевскій монастырь въ казанскомъ уѣздѣ; а въ 1635 году московскій патріархъ Іосафъ пожаловалъ Новоспасскому архимандриту Іосифу I, Симеоновскій монастырь близь Александровской слободы; такъ что до преобразованія монастырей, Новоспасскій монастырь считался однимъ изъ самыхъ богатыхъ. Онъ владѣлъ болѣе нежели 14,000 душъ крестьянъ. По возобновленіи Преображенскаго собора, Алексѣй Михайловичъ пожаловалъ въ него болѣе двухсотъ иконъ греческой и московской живописи, а также иконы для иконотаса — работы царскихъ иконописцевъ.

Еще въ самое древнее время Спасская обитель имѣла большое значеніе въ исторіи нашего отечества. Она служила не только огражденіемъ отъ непріятельскаго нашествія, но въ то же время и давала пріютъ бѣднымъ, лишеннымъ крова и пропитанія. Здѣсь Калита положилъ первое основаніе призрѣнію нищихъ и убогихъ-первой богадѣльнѣ. Эта обитель была свидѣтельницей обѣтовъ государей Россійсскихъ и ихъ молитвъ среди несчастій отечества, среди бѣдствій, грозившихъ ему 'отъ Орды и Литвы. Въ ней въ 1612 году, во время польскаго нашествія, князь Пожарскій съ дружиною своею цѣловали крестъ спасти Москву, или положить за нее свои головы. Спасскіе настоятели были духовниками и свидѣтелями духовныхъ завѣщаній великихъ князей. Но самая важная заслуга ея для отечества, и особенно для Москвы, относится къ тому времени, когда она находилась еще въ Кремлѣ. Святительский дворъ и монастырь вмѣстѣ съ велико-княжескимъ дворцемъ, послужили основаніемъ новой столицѣ, потому что здѣсь сосредоточены были, какъ свѣтская, такъ и духовная власти, которыя понятно что вліяли на всѣ части русской земли. Это было причиной распространенія, дотолѣ еще мало извѣстной, Москвы и первенства юной Москвы надъ другими старѣйшими городами земли Русской. Здѣсь православная вѣра насадила сѣмена городской и государственной жизни. Эта жизнь широко разрослась потомъ на Залѣсской Москвѣ, по имени которой все царство называлось иностранцами Московiею Спасская же обитель, какъ первый монастырь города Москвы, былъ разсадникомъ іерарховъ, принимавшихъ столь благотворное участіе въ дѣлахъ отечества.

Нынѣ Новоспасскій монастырь считается въ числѣ первоклассныхъ ставропигіальныхъ монастырей. Архимандритъ сего монастыря отправляетъ священнослуженіе съ осѣняльными свѣщами и съ рипидами, и но великомъ выходѣ принимаетъ Святые Дары въ царскихъ вратахъ. Чудотворная икона Спаса Нерукотвореннаго, привлекаетъ въ этотъ монастырь большое число богомольцевъ. Къ участію въ общественной молитвѣ привлекаютъ народъ и крестные ходы, съ давняго времени совершаемые въ немъ. Они бываютъ: въ понедѣльникъ и среду Свѣтлой недѣли — вокругъ монастыря въ пятницу той же недѣли — на монастырскій колодезь и отъ него вокругъ монастыря, въ праздники Преполовенія и Происхожденія Честныхъ древъ — на монастырскіе пруды; равнымъ образомъ въ день Срѣтенія Господня, Благовѣщенія и въ недѣлю Ваій (вербную).

*) Поли. Собр. Русск. Лѣт. 11, 201. Вѣсти. Югозападн. и Западн Россіи, 1862 г. Т. I. Отд. 1, 122, 140.

**) Истор. Русск. церкви Макарія. Спб. 1866 г. Т. IV, стр. 164.

***) Часть I, стр. 380 и 381.

****) Русск. Лѣт. по Никонову списку. Ч. III, 123.

1) Памяти. Моск. древн. стр. 122.

2) Истор. Гоcуд.'Россійск. Карамзина. Т. III.

3) Собр. Госуд. грам. Т. I.

4) См. перечень изъ вкладной книги Новоспасскаго монастыря въ краткомъ историч. описаніи онаго. Карпинскаго. Москва, г.

*****) Памяти. Моск. древн., стр. 124.