Москва белокаменная, ее святыни и достопримечательности - страница 25

Отказываясь дать какой либо отвѣтъ вопрошавшимъ царю и патріарху, хитрая Марѳа въ тоже время показывала народу видъ, что она признаетъ самозванца своимъ сыномъ, и даже, когда Лжедимитрій былъ убитъ и разъяренная толпа, притащивъ бездыханный трупъ его къ Вознесенскому монастырю и вызвавъ оттуда инокиню Марѳу, спрашивала: это-ли сынъ твой, то Марѳа отвѣчала уклончиво: «вы должны были спросить меня объ этомъ прежде, чѣмъ убивать его— теперь онъ уже не мой». Такъ какъ въ древнія времена существовало обыкновеніе, чтобы гусударевы невѣсты проводили время отъ обрученія до вѣнчанія въ монастырскомъ уединеніи, то именно Вознесенская обитель назначаема была для ихъ временнаго пребыванія. Поэтому, напримѣръ, въ 1482 году, въ Вознесенскомъ монастырѣ проживала, отъ обрученія до вѣнчанія со старшимъ сыномъ Іоанна III-го, дочь государя молдавскаго Стефана, Елена. Поэтому же и вышеупомянутая инокиня Марѳа, послѣдняя жена Грознаго, желая косвенно показать народу, что она признаетъ Лжедимитрія своимъ сыномъ и наслѣдникомъ престола, приняла въ 1610-мъ году въ богатые покои, отведенные ей въ монастырѣ самозванцемъ, невѣсту его католичку Марину Мнишекъ. Марина оставалась въ монастырѣ до самой свадьбы, и часто тогда въ монастырскихъ стѣнахъ видѣнъ былъ большой соблазнъ: самозванецъ-царь потѣшалъ красивую и манерную Польку плясками и веселыми пѣснями! Мало того, когда, по повелѣнію Лжедимитрія, были убиты царь Ѳеодоръ Борисовичъ Годуновъ и царица, мать его, то по желанію того же неукротимаго самозванца заключена была въ монастырь прекрасная дочь Бориса Есенія, надъ которою впослѣдствіи самозванецъ безжалостно наругался. Такія-то печальныя событія совершались нѣкогда въ скромныхъ стѣнахъ Вознесенскаго Дѣвичья Монастыря. Но въ лѣтописяхъ монастырскихъ записаны и многія утѣшительныя явленія. Такъ, напримѣръ, когда происходило погребеніе благочестивой и добродѣтельной супруги Ивана Грознаго Анастасіи Романовны и перенесеніе тѣла ея изъ Архангельскаго собора въ Вознесенскій, то любовь народа къ своей царицѣ высказалась съ необыкновенною силой— всѣ толпились у гроба царицы, всѣ рыдали, и даже нищіе, слѣдуя за гробомъ, не брали щедрой милостыни, которую имъ предлагали вельможи царскіе, такъ глубока была народная скорбь по умершей добродѣтельной царицѣ. Суровъ былъ Иванъ Грозный; но и онъ не могъ равнодушно взирать на плачь всего народа: онъ шелъ за гробомъ съ плачемъ и стенаніями, поддерживаемый братьями и разными князьями.

Внутренность собора Вознесенія Господня в Новодевичьемъ монастырѣ. (Въ Москвѣ).

Такъ какъ Вознесенскій соборъ служилъ усыпальницею для русскихъ государынь, то русскіе государи имѣли обыкновеніе приходить сюда въ сыропустную и святую недѣлю, совершать моленіе и поминать почивающихъ въ Вознесенской обители родственницъ. Поэтому же въ Вознесенскомъ соборѣ не рѣдко служили патріархи всероссійскіе, а въ 1667 году, въ соборѣ обители, совершили литургію и потомъ отслужили надъ царскими могилами панихиду даже три патріарха: Александрійскій, Антіохійскій и Всероссійскій. Поэтому уваженіе русскаго народа къ Вознесенскому Дѣвичью монастырю весьма велико, и толпы богомольцевъ поклоняются святымъ нетлѣннымъ мощамъ преподобной Евфросиніи.

Между монастырскими обычаями до сихъ поръ удержались отъ самыхъ отдаленныхъ временъ два обыкновенія: запирать монастырскія ворота на всю первую седмицу великаго поста и приготовлять къ Вербному Воскресенію народную вербу. Поэтому въ Вербное воскресенье на площади Вознесенскаго Дѣвичьяго Монастыря ежегодно бываетъ народное гулянье.