Москва белокаменная, ее святыни и достопримечательности - страница 51

Спасская башня или Спасскія (прежде Флоровскія и Іерусалимскія) ворота сложены изъ крѣпкаго тяжеловѣснаго кирпича, въ двѣ толстыхъ стѣны, между коими находятся корридоры съ каменными и деревянными лѣстницами. Скрѣплены между собою стѣны, наружная и внутренняя, каменными же упорами. Стрѣльчатый сводъ нижней части зданія составляетъ самыя ворота, надъ которыми величественно возвышается многоярусная башня; эта башня къ верху постепенно съуживается и оканчивается осмиграннымъ шпилемъ, осѣненнымъ мѣднымъ, позолоченнымъ двуглавымъ орломъ. Объ украшеніяхъ различныхъ ярусовъ Спасской башни можно сказать, что они также своеобразны, и таже не нарушаютъ единства постройки, какъ куполы на церкви ев. Василія Блаженнаго. Каждый изъ девяти ярусовъ башни имѣетъ свои особыя украшенія, вездѣ рѣзьба самая вычурная; на двухъ ярусахъ, по угламъ, пристроены пирамидныя башенки, а верхній ярусъ, что подъ шпилемъ, состоитъ изъ 8-ми пролетовъ, соединенныхъ двойными колоннами.

Надъ самыми воротами, стало быть, надъ самымъ нижнимъ сводомъ Спасскихъ воротъ, находится икона Спаса Смоленскаго, въ честь которой, по указу царя Алексѣя Михайловича, отъ 16-го апрѣля 1658 года, и самыя ворота наименованы Спасскими. Икона Спаса Смоленскаго изображаетъ Спасителя во весь ростъ, стоящаго; надъ нимъ витаютъ два ангела, а къ стонамъ его припали съ молитвою святые Сергій и Варлаамъ. На внутренней сторонѣ иконы написана Богоматерь, окруженная Святителями Московскими въ моленіи. Церковное преданіе сообщаетъ о происхожденіи этой святой иконы слѣдующее. Во время нашествія на Москву Магмедъ-Гирея, въ 1526 году, въ Вознесенскомъ монастырѣ спасалась одна слѣпая инокиня. Когда грозный врагъ приближался къ Москвѣ, инокиня вдругъ прозрѣла, и ей было чудное и страшное видѣніе. «Среди ужаснаго шума и вѣтра, звона колоколовъ и конскаго топота, она увидѣла Святителей съ «соборомъ, выходящихъ изъ города въ Спасскія ворота «съ чудотворною иконой Владимірскія Богоматери и «другими святыми образами, крестами и Евангеліями; за «ними слѣдовалъ безчисленный сонмъ народа. Въ тоже «время. Преподобный Сергій и св. Варлаамъ Хутынскій, «выступивъ имъ на встрѣчу изъ Китая города, пали «къ стопамъ святителей, съ моленіемъ не оставлять «паствы и города. О, преподобные, сказали имъ святители, мы много молили Всемилостиваго Бога и Пречистую Его Матерь, еже бы избавитися народу сему «отъ предлежащаго плѣненія; Господь не только намъ «повелѣ изыти изъ града сего, но и пречистыя Своея «Матери икону изнести повелѣ, понеже людіе страхъ «Божій презрѣнія, и о заповѣдѣхъ Его вознерадѣша, «то сего ради попусти Богъ варварскому языку доити «до здѣ, яко да каются и покаяніемъ къ Богу обратятся. По вторичному прошенію Преподобныхъ, Святители съ иконами и святынею, совершивъ молитву «предъ иконою Богоматери, и осѣнивъ народъ Животворящимъ крестомъ, возвратились въ городъ.»

Икона Спасителя Смоленскаго есть главная причина, почему каждый православный считаетъ обязанностью, проходя чрезъ Спасскія ворота, молиться, творить крестное знаменіе и обнажать голову. Обнаженіе головы передъ Спасскими воротами до того вошло у русскихъ, особенно у Москвичей, въ обычай, что пройти мимо этихъ воротъ съ покрытою головою считается оскорбленіемъ и святыни, и даже народной гордости. Преданіе говоритъ, что въ прежнее время за несниманіе въ этомъ священномъ мѣстѣ шапки, виновнаго въ томъ, заставляли класть по 50-ти земныхъ поклоновъ.

На одномъ изъ среднихъ ярусовъ Спасской башни, устроены огромные часы, сдѣланные, какъ упомянуто выше, еще въ 1737 году, въ царствованіе Елизаветы Петровны. Эти желѣзные часы снабжены огромнымъ мѣднымъ барабаномъ съ боемъ часовъ, получасовъ, четвертей и курантовъ, иіи игральною колокольною музыкой, для которой повѣшено тамъ 33 колокола. Спасскіе часы считаются въ Москвѣ самыми вѣрными, и какъ главные въ городѣ, служатъ для распредѣленія службы церковной и занятій гражданскихъ. Часовой механизмъ занимаетъ два яруса башни: 4-й и 5-й. На томъ мѣстѣ, гдѣ теперь устроены Спасскіе часы, находился до 1681 года Кремлевскій Набатный колоколъ. Набатные колокола въ то время были въ большомъ употребленіи въ Россіи, и въ нѣкоторыхъ городахъ именовались также всполошными^ и вѣчевыми, потому что означали тревогу, потому что по ихъ звуку сбирался русскій народъ на вѣча — судить о дѣлахъ государственныхъ. Въ 1681 году, Спасскій набатный колоколъ разбился, а въ 1714 году, по именному указу царя Петра I, изъ него отлитъ новый набатный колоколъ, который и былъ помѣщенъ въ особой набатной башнѣ, второй отъ Спасскихъ воротъ. Въ настоящее время, онъ хранится въ Московской оружейной палатѣ, и имѣетъ вышины, кромѣ ушей, 1 аршинъ и 11 вершковъ. Въ 1771 г., когда въ Москвѣ вспыхнулъ мятежъ, бунтовщики звонили въ Спасскій набатный колоколъ, желая произвести общее смятеніе и тѣмъ воспользоваться, для исполненія своихъ преступныхъ замысловъ. За это, императрица Екатерина II, тогда царствовавшая, приказала отнять у колокола языкъ, безъ коего онъ и висѣлъ до 1803 года— при исправленіи въ 1803 г. Кремлевскихъ стѣнъ и башенъ, его окончательно сняли и поставили въ Кремлѣ, сначала подъ каменный шатеръ, гдѣ хранились большія пушки, а послѣ того въ арсеналъ, и наконецъ въ Оружейную палату.