Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том - страница 48

Глава 36: Выплата пятой части3 является частью веры

49 (53). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Когда к Пророку (с.а.с.) прибыла делегация (племени) ’абд

аль-кайс, он спросил: «Кто эти люди?»Или: «Что это за делегация?»4

Они ответили: («Мы одно из племен) раби’а». Он сказал: «Добро

пожаловать (вам, о,) люди!»Или: «Добро пожаловать этой делегации5,

(которая прибыла) не посрамленной и не сожалеющей6!» Они сказали:

«О, посланник Аллаха! Мы можем приезжать к тебе только в священный

месяц7, ведь нас отделяют от тебя неверные из племени мудар, (мы пришли

1 Совершение запретного и оставление обязательного. Поэтому в одной версии

сказано вместо запретного «ослушания». См. «Фатх аль-Бари».

2 В этом есть указание на то, что благая профессия оказывает влияние на сердце.

Этот хадис был приведен в доказательство тому, что разум находится в сердце.

Сюда относятся слова Всевышнего «Имея сердца, посредством которых они

могли разуметь» (сура «аль-Хадж», 46-ой аят). А также «Воистину, в этом

заключено напоминание для тех, у кого есть сердце». Комментаторы Корана

сказали, что здесь имеется в виду разум, и он был назван сердцем, поскольку

устанавливается там. Сердце упомянуто здесь потому, что оно является основой

обережения и впадания (в грехи). Ученые назвали этот хадис одним из четырех

хадисов, к которым имеют отношение все предписания. См. «Фатх аль-Бари».

3 Речь идет о выплате пятой части от военной добычи. Всевышний Аллах сказал:

«Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежит

Аллаху». См. «Фатх аль-Бари».

4 Ибн Абу Джамра сказал, что в этом содержится доказательство

предпочтительности спрашивать у самого прибывшего с какой-либо целью, чтобы

узнать его и оказать ему соответствующее его положению уважение. См. «Фатх аль-

Бари».

5 В этом имеется доказательство предпочтительности хорошего обхождения с

прибывшим. См. «Фатх аль-Бари».

6 Поскольку они приняли Ислам добровольно, без войны и пленения, что

пристыдило бы их. Первая молитва джуму’а после мечети Пророка (с.а.с.) была

совершена в мечети ’абд аль-кайса. Это свидетельствует о том, что они первыми из

других селений приняли Ислам. Ибн Абу Джамра сказал: «Он оповестил их вестью

о благе в настоящем и будущем времени, поскольку сожаление приходит лишь в

конце». В этом содержится довод дозволенности хвалить человека в лицо, если он

обезопашен от соблазна. См. «Фатх аль-Бари».

7 В другой верии сказано: «В каждый из священых месяцев». А в третьей версии: «В

священные месяцы». В версии аль-Байхаки сказано о месяце раджаб, а племя мудар

особенно возвеличивало этот месяц, вместе с тем считая запретным для сражения

также остальные три месяца (зу аль-ка’да, зу аль-хиджа, мухаррам). См. «Фатх аль-

Бари».

68

пришли с далекого расстояния), так дай же нам решающее веление, чтобы

мы передали его оставшимся за нами и благодаря ему вошли в Рай,(совершая это)!»1 И они спросили его о напитках, а он велел им (делать)четыре (дела) и запретил им четыре (других). Он велел им верить в одного

лишь Аллаха и спросил: «Знаете ли вы, что такое вера в одного лишь

Аллаха?» Они ответили: «Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше».

Тогда он сказал: «Это – свидетельство о том, что нет божества,

достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет

сотоварища, и что Мухаммад – посланник Аллаха; совершение

молитвы; выплата закята; соблюдение поста в месяце рамадан и

выделение вами пятой части военной добычи»2. И он запретил им четыре

(вещи): хантам, дуббy, накир и музаффат или: мукаййар3, а затем он

сказал: «Запомните это и передайте тем, кто остался за вами»»4.

Глава 37: О том, что дела оцениваются по намерению

50 (54). Сообщается, что ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им