Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том - страница 11

поменялись местами;

● «мудтариб» («запутанный») – передатчики дают равноправные, но

противоречащие друг другу версии иснада или текста хадиса;

● «мурсаль» («отосланный») – хадис, переданный каким-либо

последователем сподвижника без упоминания сподвижника;

● «шаз» («единственный в своем роде») – хадис, противоречащий хадису

более авторитетных передатчиков.

Первым трудом, в котором впервые были собраны только достоверные

хадисы, стал «Сахих» аль-Бухари, вторым – «Сахих» Муслима. Эти своды

являются наиболее достоверными книгами после Корана. Согласно

единодушному мнению ученых, обе эти книги следует считать

образцовыми.

Аль-Бухари и Муслим включили в свои сборники не все достоверные

хадисы, они и не ставили перед собой подобной задачи.

Аль-Бухари сказал: «Я включил в свой сборник только достоверные

хадисы, но многие достоверные хадисы не были включены, чтобы не делать

его длинным».

Муслим же сказал: «Я включил сюда не все имеющиеся у меня

достоверные хадисы, а только те из них, относительно достоверности, которых высказывалось единодушное мнение».

Есть и другая классификация хадисов, согдасно которой по степени

достоверности хадисы делятся на семь классов:

1. Хадисы, достоверность которых была согласована аль-Бухари и

Муслимом (муттафак ’аляйхи).

2. Хадисы, которые считал достоверными только аль-Бухари.

3. Хадисы, которые считал достоверными только Муслим.

4. Хадисы, которые соответствуют условиям достоверности обоих

шейхов, но не приводятся ни одним из них.

5. Хадисы, которые сответствуют условиям достоверности аль-Бухари, но не приводятся им.

6. Хадисы, которые соответствуют условиям достоверности Муслима, но

не приводятся им.

7. Хадисы, которые считают достоверными другие имамы, например, Ибн Хузайма и Ибн Хиббан, но не соответствующие условиям обоих

шейхов.

19

Нам не представляется возможным детально изложить все методы, разработанные учеными-хадисоведами. И нам удалось привести лишь

некоторые примеры усилий ученых по сохранению Сунны Пророка (с.а.с.).

Но даже вышеприведенных примеров достаточно для того, чтобы

представить масштабы этих усилий и понять, что задача сохранения хадисов

была выполнена этими представителями нашей уммы с таким усердием, предосторожностью и чувством ответственности, что трудно найти

подобное им в истории какой-либо другой науки. Благодаря именно этим

усилиям было должным образом выполнено обещание сохранить

Божественное Откровение, включающее в себя и Коран, и Сунну.

20

КРАТКОЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ

ИМАМА МУСЛИМА

Имя и родословная Муслима

Имя имама – Абу аль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджадж ибн Муслим ибн

Вард ибн Кушаз аль-Кушайри ан-Найсабури.

Рождение

Среди ученых нет единого мнения по поводу точной даты рождения

Муслима. Если одни заявляют, что он родился в 204 г.х., то другие

утверждают, что это произошло в 206 г.х. Он родился в городе Найсабур, расположенном неподалеку от Мешхеда, что находится на территории

современного Ирана.

Внешние качества

Имам Муслим был очень статным, светловолосым и белобородым

человеком, край чалмы которого находился между лопатками. Он торговал

тканями.

Получение знаний

Среда, в которой рос имам Муслим, подготовила ему путь для получения

полезного знания. Найсабур был городом, в котором было много знаний, оставленных учеными. И по этой причине в городе было большое

количество тех, кто занимался знаниями: приобретал их, обучал им других, передавал их. Тогда что еще можно сказать о том, кто родился и вырос в

этом обществе? Поэтому у Муслима были возможности получить знания в

раннем возрасте для того, чтобы вкусить плоды шариатских наук, еще не

достигнув совершеннолетия.

Он начал слушать хадисы, начиная с 218 г.х. от Йахйи ибн Йахйа ат-

Тамими в возрасте 12 (или 14) лет. Возможно, что его отец и семья имели

отношение к тому, чтобы он занимался науками. Его отец аль-Хаджадж