Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том - страница 18

халифов и других людей.

26

Глава 35. Доля верхового и пешего

1154. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) распределил добычу из расчета

на лошадь – две доли, а на человека – одна доля»1 (1762/57).

Глава 36. О том, что женщины не получают долю из добычи, но

получают пособие; и о гибели детей в походе

1155. Передается от Йазида ибн Хурмуза2, что Наджда написал Ибн

’Аббасу письмо, спрашивая его о свойствах пятой части добычи. Ибн

’Аббас сказал: «Если бы я не боялся скрыть знание, то не написал бы ему»3.

А Наджда написал ему: «Итак, сообщи мне, выходил ли Посланник Аллаха

(с.а.с.) в поход вместе с женщинами? Выделял ли он им долю добычи?

Убивал ли он детей? Когда заканчивается возраст сиротства? Для кого

предназначена пятая часть добычи?» Ибн ’Аббас ответил ему: «Ты написал:

«Выходил ли Посланник Аллаха (с.а.с.) в поход вместе с женщинами?» Он

действительно выходил с ними в поход. Они лечили раненых и получали

пособие, а что касается доли, то он не выделял им ее. И Посланник Аллаха

(с.а.с.) не убивал детей, и ты тоже не убивай. И ты написал мне,спрашивая: «Когда заканчивается возраст сиротства?» Поистине,(бывает так, что) у мужчины растет борода, но он не может брать для

себя и давать от своего имени. Если же он берет для себя разумно, как

берут (остальные) люди, то он уже не считается сиротой4. И ты написал

мне, спрашивая: «О пятой части добычи, и кому она предназначена?» Мы

говорим: «Она для нас, а наше племя отказалось от этого против нас»»5

(1812/137).

1 Т.е. всадник получил три доли: одну за себя, и две за лошадь. А пеший получал

лишь одну долю, и это мнение большинства ученых. В версии Абу Давуда (№2733) сказано: «На каждого мужчину и его лошадь приходилось три доли: две – за

лошадь, и одна – за него самого». Похожие хадисы переданы от Ибн ’Аббаса и Абу

’Амры аль-Ансари.

2 Йазид ибн Хурмуз – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Он сказал это, потому что Наджда аль-Харури был хариджитом.

4 Т.е. сиротство заканчивается, когда появляются признаки зрелости и разума.

Относительно зрелости имеется хадис: «Нет сиротства после достижения

зрелости». Относительно разумности имеется обсуждаемый нами хадис. Это

является мнением большинства ученых.

5 Т.е. пятая часть из пятой части добычи (одна двадцать пятая часть из всей добычи) полагается роду бану хашим и бану аль-мутталиб. Что касается слов «наше племя

отказалось от этого против нас», то они означают, что они стали считать, что эта

часть не расходуется на них (родственников Пророка (с.а.с.)).

В версии Абу Давуда сказано, что Наджда задал свои вопросы во время смуты

времен Ибн аз-Зубайра. А это произошло в шестидесятых годах хиджры. Аш-

27

Глава 37. Об оставлении пленных, и об оказании им благодеяния

1156. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил конницу в сторону Наджда, и

они прибыли с мужчиной из племени бану ханифа, которого звали Сумама

ибн Усаль и который был главой жителей Йамамы. Его привязали к одному

из столбов в мечети1. К нему вышел Посланник Аллаха (с.а.с.) и спросил:

«Что у тебя есть о, Сумама?» Тот ответил: «У меня, о, Мухаммад, есть

благо. Если ты убьешь меня, то убьешь владельца крови, (которая будет

отомщена). Если ты окажешь благодеяние, то окажешь благодеяние

благодарному (человеку). Если ты желаешь богатства, то проси и

получишь из него, что пожелаешь». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) оставил

его. Через два дня он (пришел и) спросил у него: «Что у тебя есть о,

Сумама?» Тот ответил: «То, о чем я сказал тебе. Если ты окажешь

благодеяние, то окажешь благодеяние благодарному (человеку). Если ты

убьешь меня, то убьешь владельца крови, (которая будет отомщена). Если

ты желаешь богатства, то проси и получишь из него, что пожелаешь».