На перекрестке веков - страница 29

В ходе реставрационных работ, во время раскопок открываются сокровища, имеющие исключительную ценность. Они свидетельствуют о богатой древней культуре иранского народа и многих народов Ближнего и Среднего Востока. Известно, что в строительстве Персеполя участвовали представители 28 покоренных народов. Уже сейчас находки составили великолепную экспозицию музея, открытого в Персеполе. Найден, в частности, целый ряд огромных по размеру и оригинальных по форме капителей. Сделаны они в виде сдвоенных фигур мифических существ с головами людей, птиц, львов и быков и весят но нескольку тонн. Капитель в форме сдвоенной фигуры льва, найденная в 1942 году в районе дворца Ападана, имеет 3,7 метра в длину и 2,3 метра в высоту. Как эти огромные детали устанавливались на место, неизвестно.

В Тегеранском археологическом музее находятся сохранившиеся в первозданном виде четыре золотые пластины, заложенные под фундамент колонн 2500 лет назад и найденные в 1933 году. Надписи на пластинах, сделанные клинописью, рассказывают о том, кто, когда и с какой целью начал строительство Персеполя.

Об истории строительства повествуют также многочисленные надписи, выбитые на гранитных стенах дворцов. Две надписи, сделанные на камне на южной стороне платформы, указывают, например, что это огромное сооружение задумано и начало осуществляться Дарием I, что им же построен Стоколонный зал и начато строительство основного зала всего комплекса дворцов.

Но самой дорогой находкой последнего времени были два огромных гранитных рельефа, на которых изображены сцены восшествия на трон Дария. Один из рельефов, дошедший до нас в полной сохранности, находится сейчас в Тегеранском археологическом музее, другой, имеющий небольшие повреждения, поставлен на свое прежнее место.

Трудно переоценить значение персепольских сокровищ. Фризы парадных лестниц, на которых изображены представители различных народов, идущие на поклон к царю с богатыми дарами, громадные рельефы на сюжеты, взятые из жизни царского двора, изображения мифических животных и птиц, богатые коллекции утвари, предметов украшения и быта, руины каналов, надписи, стройные, великолепные в своем убранстве колонны — все это позволяет наглядно представить далеко отстоящую от нас эпоху, ее быт, нравы, грозные события тех далеких лет. И конечно, нельзя не восхищаться талантом и мастерством людей, живших 25 веков назад и оставивших последующим поколениям шедевры непреходящей ценности.

Каждого, кто когда-либо прочел стихи Саади и Хафиза, уже никогда не покидает желание хоть однажды побывать в местах, где они родились, жили и творили. Вот почему, когда наша машина, преодолев последний горный перевал на многодневном пути, вдруг будто повисла над широкой цветущей долиной, нас охватило глубокое волнение: впереди был Шираз — один из древнейших городов Востока, колыбель персидской цивилизации, родина двух выдающихся представителей классической персидской литературы.

Кажется, все в этом городе связано с именами и стихами Саади и Хафиза: и названия улиц и площадей, и знаменитые сады и розы Шираза, и воспетые ими ширазские соловьи, и стройные островерхие кипарисы, как минареты устремившиеся в безоблачное голубое небо. Как и в далекие времена, газели Саади и Хафиза заучивают наизусть, на них пишут музыку, их читают на вечерах.

Не зарастает народная тропа к гробнице Саади, нашедшего покой в 1291 году после долгих лет странствий и большого творческого труда. Она находится у подножия горы, в окружении цветов и вечнозеленых деревьев. Из века в век почитатели автора бессмертного «Гулистана» ухаживали за гробницей. Время разрушало мавзолей. Он много раз перестраивался и последний раз обновлен совсем недавно — в 1952 году. Над самой могилой, как небесный свод, нависает голубой купол. С фасада перед гробницей — высокая колоннада, уставленная живыми цветами. Мавзолей украшен ажурными решетками, мозаикой и каллиграфически написанными строками из стихов поэта.

Поклониться могиле Саади приходят мужчины и женщины, юноши и девушки. Часто на скамейке среди роз подолгу сидят убеленные сединой старцы с Кораном или четками в руках. О чем они думают — бог весть. Спросить? Нет, нельзя. Было бы кощунством прервать их мысли, нарушить покой, который они нашли здесь, вдали от суеты и повседневных забот.