На светлую дорогу - страница 4

Помнится мне, с каким душевным трепетом ловил каждое слово меламедов[2] и раввина, сидя за партой еврейской религиозной школы, куда родители определили меня сызмальства. Но недолго я безоговорочно верил своим наставникам. По их совету я усердно, не жалея сил, изучал тору. Очевидно, раввинам было невдомек, к чему может привести человека глубокое знание торы. Если человек слаб духом, то долголетнее корпение над «священным пятикнижием Моисеевым» превратит его в закоренелого фанатика. Но если он наделен живым и любознательным умом, то тщательное изучение торы поможет ему отойти от иудаизма. Как известно, раввинов нельзя упрекнуть в недостатке хитрости. А мне кажется, что раввин действует недальновидно, добиваясь, чтобы современный иудей постигал премудрости библейские. Вот католические попы, те куда хитрее, они вовсе не разрешают рядовому верующему читать библию, ибо понимают, что такое занятие может обернуться против них самих, что они могут недосчитаться изрядной части своих прихожан.

Внимательное чтение торы как раз и пробудило мой разум, который раввину, видать, не удалось окончательно усыпить молитвами. Своими сомнениями относительно безусловной истинности пятикнижия я чистосердечно поделился с моим «духовным» учителем. Вместо ответа я услышал грубый окрик, который затем перешел в злобное шипение. Раввин «пояснил», что тот, кто осмеливается рассуждать о правильности «великой книги», впадает в самый тяжкий грех и будет за это жестоко наказан богом.

Я знал, что за «богохульство» можно попасть в неприятное положение, поэтому испугался и решил впредь держать язык за зубами. Но сомнения меня не покидали, они все более упорно сверлили мой мозг. Думал я и о том, почему всемогущий бог нуждается, чтобы вера в него поддерживалась угрозами раввинов. Ведь защита нужна слабым и немощным. Почему же бог, которому тора приписывает безграничное могущество, не может постоять сам за себя?

Шли годы, но сомнения не только не исчезали, а, наоборот, все больше усиливались, пока я окончательно не пришел к выводу, что все учение иудейской религии построено на песке. Постараюсь поделиться некоторыми своими соображениями на этот счет.

Взять хотя бы образ Яхве таким, каким рисует его тора. Хочется с самого начала сказать, что эта «священная» книга компрометирует своего бога, наделяя его всевозможными пороками. Свое мнение о «всемогуществе» Яхве я уже высказал. Попытаемся теперь разобраться в его справедливости, которую изо всех сил рекламируют служители синагоги. Чтобы легче было распознать эту справедливость, раскроем книгу Бытия и посмотрим, что там сказано о пресловутом «всемирном потопе». Из этой книги мы узнаем, как «…увидел Господь, что велико развращение человеков на земле. И раскаялся Господь, что создал человека на земле и воскорбел в сердце своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков…. и гадов и птиц небесных истреблю» (Бытие, VI, 5–7).

Что же получается? Выходит, что бог ошибся, создав человека, и по сути дела признает свою ошибку. Подобная «самокритичность» бога сама по себе не так уж предосудительна, хотя богу вроде и не положено ошибаться, так как вероучение иудаизма считает его совершенным и непогрешимым. Но как поступил бог после того, как осознал свой промах? Ведь если ошибка произошла по его вине, то он сам себя и должен был наказать. А покарал он ни в чем неповинных людей, погубил их в потопе. Нечего сказать, хороша справедливость господня! Сам допустил оплошность, а другие должны расплачиваться за нее. Более того, в исступлении своем бог истребил, оказывается, даже птиц небесных. Но какие же грехи водятся за жаворонком или ласточкой? Почему они должны были пострадать? Как уверяет тора, бог дал людям заповедь «не убий». Выходит, он учит нас, людей, милосердию, а сам поголовно истребляет все живое! Тут уже налицо не просто несправедливость, но и поразительное лицемерие божье.

Если этого примера мало, могу продолжить. Тора рисует библейских патриархов такими красками, что мне, старому человеку, неловко разбирать их непристойные поступки. Одно скажу: ни один иудей, каким бы он ни был верующим, не решится открыто сказать, что он безоговорочно одобряет поведение этих великих праведников, не решится призывать своих детей следовать их примеру. Из патриархов один только Исаак вел себя несколько более прилично. И представьте себе, что «милосердный» бог не упустил случая доказать ему свою «справедливость», наградив его на старости лет… слепотой.