Национальная республика - страница 25

. И не без основания. Ибо всякая революция сметает старый правящий класс, а с ним и старый аппарат власти, чтобы создавать новый правящий класс на основе нового идеологического насилия и уже на его принципах выстраивать новый аппарат власти для осуществления целей революции.

Административное, управленческое чиновничество, составляя аппарат власти, боится революции, которая его отрицает. Всякий аппарат власти до конца работает на породивший его режим, стремясь технологически подчинить политику эволюционному реформизму, полагая таким образом преодолевать губительные для режима противоречия. По своей сущности аппарат власти должен исходить из рациональных оценок действительности, потому что должен решать практические задачи. И он ясно видит необходимость подъёма производства для спасения страны от экономического и социально-политического, от военного и исторического краха. Но средства для подъёма предлагает и рассчитывает технологически, не желая рассматривать производство в качестве производительных сил страны, требующих соответствующих им производственных отношений, то есть соответствующих культуры, этики, морали, которые в обстоятельствах объективного общегосударственного кризиса возрождаются только и только с политической социальной революцией. Аппарат власти режима диктатуры коммерческого интереса всё делает, чтобы привязать развитие производства к воле правящей олигархии или господствующего политического класса выразителей коммерческого интереса, принципиально чуждым такой цели, ибо она не отражает их коренного асоциального интереса к краткосрочной и капиталистически прибыльной коммерческой спекуляции. Поэтому предложить что-либо, кроме собственного непрерывного укрепления вплоть до вырождения режима в военно-полицейский административный тоталитаризм аппарат власти не в состоянии.

Проявление господства политического класса коммерческого интереса в законодательной ветви власти, как единственной альтернативы расшатывающему авторитет власти диктату клики олигархов и бюрократов, подчинивших себе исполнительную ветвь власти, и усиление аппарата власти до состояния чиновно-полицейского административного тоталитаризма обнажает суть режима. И обнажающаяся суть режима, как режима диктатуры коммерческого интереса, начнёт поворачивать надежды самых разных слоёв населения России к русскому национал-патриотизму, который предлагает подавление коммерческого либерализма традицией российского государства, государства великорусского народа.

Однако национал-патриотизм не сможет поставить ясных политических целей. Его растерянность перед действительными экономическими проблемами и противоречиями в конечном итоге приведёт к выдвижению на главную роль в политической борьбе передовой партии революционного политического национализма. Почему? Потому что лишь революционный национализм объявляет политической целью не восстановление традиции православно-имперского государства (о чём пекутся всякие национал-патриоты), ибо она возникла и развивалась ради развития феодально-земледельческих производительных сил, - а революционное усовершенствование более глубокой традиции древнерусских государственных отношений для осуществления политической стратегии становления борющихся за мировую субъективную конкурентоспособность рыночных капиталистических производительных сил страны и соответствующих им национальных производственных отношений.

Для России производственные отношения ХХI века должны выстраиваться на основаниях приоритетного развития передового промышленного производства, наукоёмкого и высокотехнологичного, которое совершается только в среде современного города с его особым образом жизни. Чтобы оказаться самыми высокоразвитыми, способными дать мощный толчок развитию промышленного рыночного хозяйствования, поточного товарного производства, конкурентного на самых взыскательных мировых рынках, необходимы не просто гражданские производственные отношения, о которых рассуждают интеллигенты патриоты и либералы, а общественно-производственные. Такие общественно-производственные отношения возникают только при максимально раскрепощённом бессознательном общественном умозрении государствообразующего этноса, организуемом в общественно-городское бессознательное умозрение особой моралью, этикой, культурой социального поведения, образуя сложное и максимально действенное, иерархически выстраиваемое разделение труда и общественных обязанностей.