Национальный музей антропологии Мехико - страница 10
Этот барабан, созданный мастером из народа тлашкальтеков, выполнен в виде фигуры ползущего воина. Резчиком искусно исполнены черты лица персонажа, рельефные детали головного убора и других элементов его облачения. Особенную выразительность образу придает пристальный взгляд решенных в цвете глаз, ярко выделяющихся на коричневом фоне дерева.
Предназначенные для жертвоприношений чаши куаушикалли были нескольких разновидностей. Некоторые из них высечены из камня в виде орлов и ягуаров, с углублением на спине, куда помещали сердца и кровь пленников, принесенных в жертву богам во имя обновления мира и поддержания энергии и жизнеспособности солнца.
Культ ягуара занимал важное место еще в верованиях ольмеков, оказавших влияние на религии более поздних культур: гроза травоядных животных, вредивших посевам, мыслился воплощением сверхъестественных сил, почитаемым предком и богом. Неслучайно все основные божества ольмеков имели ягуароподобный облик. В мифологических системах различных племен Древней Мексики этот хищник выступал как олицетворение плодоносящих сил земли, ассоциировался с подземным миром и темнотой. Орел, традиционно отождествлявшийся со светом и небом, выступал его символической противоположностью.
Углубление в изваянии сделано в форме круглой чаши, ее края украшены орнаментом, а на дне, скрытом от глаз зрителя, вырезан рельеф, изображающий владык Кецалькоатля и Тескатлипоку в момент совершения ими сакральной церемонии. Найденную в центральной части бывшего города Теночтитлана скульптуру отличает характерное для монументального искусства ацтеков сочетание компактности объема и обобщенности форм с реалистичным исполнением деталей: в угрожающем рыке оскалена пасть животного.
На территории Центральной Мексики и полуострова Юкатан был обнаружен ряд каменных изваяний, получивших название «Чак-Моол», что на языке майя означает «Красная (или большая) лапа ягуара». Для всех скульптур характерна поза фигуры в положении полулежа на спине, с сонутыми в локтях и коленях конечностями и поворотом головы в сторону. На животе персонаж обязательно держит сосуд, диск или блюдо. Видимо, эти статуи предназначались для посвященных божеству человеческих сердец и крови. Их сакральная роль заключалась в том, чтобы служить посредниками между земным миром и сверхъестественными силами. У ацтеков известные памятники подобного рода воспроизводят традиционную иконографию бога дождя и плодородия Тлалока.
Открытая в 1943 статуя Чак-Моола отмечена рядом изобразительных знаков, свидетельствующих о непосредственной связи изображения с божеством — покровителем вод. Так, на невидимой зрителю нижней поверхности плиты вырезан образ бога Тлальтекутли в окружении водных символов, дно сосуда-куаушикалли украшает лик Тлалока, наконец, лицо самой фигуры воспроизводит черты, традиционные для маски бога — глаза обведены широкими кругами, изо рта выступают длинные клыки. Очевидна связь этого памятника с храмом Тлалока, поблизости от которого он и был найден. Фигура украшена многочисленными элементами — роскошное рельефное ожерелье, широкие браслеты, массивные круглые серьги-вставки, головной убор из длинных перьев. В декоре сандалий использованы изображения ритуальных ножей из кремня со стилизованными антропоморфными «лицами» — глазами и зубами.
Фрагмент монументального базальтового изваяния имеет вид хвоста гремучей змеи — пресмыкающегося, связанного в культовой традиции Древней Мексики с идеей плодородия и растительного изобилия.
При создании художественного образа воплощены мифологические представления, основанные на наблюдении природы: кукурузный початок с плотно прилегающими друг к другу зернами по виду напоминает покрытое чешуей тело змеи. Сквозь кожу существа как бы прорастают початки. В позднейших мифах индейцев Центральной Америки рассказывается о том, как бог — благодетель человечества Кецалькоатль («Пернатый змей») извлек зерна кукурузы из горы, где они были спрятаны.