Национальный музей Барджелло Флоренция - страница 15
Несмотря на то что Пиза была именно тем местом, где разгорался очаг проторенессансной культуры, основная масса художественных произведений периода дученто (XIII век) оставалась в рамках средневековых традиций. Византийское влияние, или, как говорили итальянцы, «maniera bizantina», все еще господствовало в живописи. (Нужно вспомнить, что именно в начале XIII столетия «доблестное» войско латинян, участников Четвертого крестового похода, вошло в Константинополь, сожгло и разорило город, проявляя зверскую жестокость по отношению к жителям, а затем осталось в нем на несколько десятилетий.)
Образ, хранящийся в Музее Барджелло, не несет на себе признаков рафинированного столичного мастерства. Он архаичен и аскетичен, можно сказать, стереотипен, без психологической нюансировки, но сохраняет монументальную величественность. Наблюдаются некоторые нарушения типа житийных икон, в которых, как правило, фигура святого окружена клеймами.
Внутри начальной буквицы, богато и изящно декорированного инициала, Лоренцо Монако поместил фигуру евангелиста Иоанна. Книга хоралов, иллюминированная художником, является ярким примером совершенства флорентийского искусства миниатюры, еще сохраняющей в конце XIV — начале XV века позднеготическое влияние и в то же время уже предвещающей ренессансные поиски.
Живописец и миниатюрист Пьеро ди Джованни в 1391 принял постриг как брат Лоренцо в монастыре Санта-Мария дельи Анджели камадолийского ордена. Здесь он и работал в скриптории, и создавал небольшие по размеру религиозные образы. Три книги хоралов, украшенные им, хранятся во флорентийской библиотеке Лауренциана.
Пергаментный лист из так называемого Кодекса Кокарелли, относимого к XIV веку, объединяет несколько эпизодов баталии. Такое построение было характерным для «традиционного» в Средние века языка европейского искусства. Время в картинном изображении в данной интерпретации сжимается.
По очевидному содержанию лист назван «Осада гавани». Его композиция разворачивается по вертикали. Некий конкретный эпизод, а вернее, эпизоды, открывают современному зрителю типичную картину осады приморского города, акватория гавани заполнена галерами и галеасами, парусными и гребными суднами. Художник учитывает направление ветра, разворачивая по нему паруса. Христианский город, изображенный на среднем плане, с его храмами и жилыми постройками, защищен со стороны суши крепостной стеной. За ней видны сражающиеся христианские войска, а еще дальше — лагерь мусульман. И на щитах воинов, и на шатрах — один и тот же герб! Вся эта событийная множественность нарисована и раскрашена с удивительным чувством гармонии и целостности.
Сведения о сиенском художнике Джованни ди Паоло упоминаются в документах с 1420. Первые его работы не сохранились, однако существующее наследие мастера обнаруживает в его почерке изысканность позднеготических композиций, мистическую сказочность интонации, причудливость фантазии. И это притом, что во Флоренции уже происходили поистине революционные процессы, связанные с утверждавшимися ренессансными вкусами. Творчество ди Паоло было почти забыто, однако в XX веке оно привлекло к себе пристальный интерес историков искусства.
Ансан Сиенский — святой, принявший мучительную смерть в 303. Отец Ансана выдал сына-христианина императору Диоклетиану, который велел пытать его в чане с кипящим маслом. Стойкость двадцатилетнего молодого человека во имя веры сделала его святым покровителем Сиены.
Джироламо ди Джованни деи Корради из Кремоны известен по деятельности в Мантуе, Сиене, Витербо и Падуе. Его миниатюры нарядны, краски их словно светятся, композиции уравновешенны, но изящны, столь же праздничен колорит живописи больших религиозных образов.