Незавершённый уход - страница 41
— Я приложу все усилия. Вам не придется за меня краснеть. — Отчеканил Василий и улыбнулся в ответ.
— Ну вот, это уже лучше. Главное не унывать и работать.
— Профессор, и все же у меня есть ряд вопросов к вам касательно того труда, что я сейчас изучаю и о возможности проведения параллелей из некоторых мест этого труда с гипнотическими психотехниками. Мне просто хочется понять, правильно ли я понимаю предмет изучения. — Василий стал сосредоточенным и серьезным.
— Ну, задавай! Очень интересно, что же ты там такого обнаружил. — Профессор внимательно посмотрел на ученика.
— В главе 17 «Трипура Рахасьи», которая называется — «О бесполезности скоротечных самадхи и о путях мудрости», говориться следующее:
«Слушай, о брамин! Следующие случаи — примеры такого состояния: когда человек не замечает «движения внутрь и вовне» на короткий промежуток времени, и при этом не подавлен невежеством сна; бесконечно малое время, когда он вне себя от радости; когда он заключён в объятия своей возлюбленной с самыми чистыми чувствами; когда обретена вещь, которую он очень сильно хотел, но прежде в отчаянии отказался от неё; когда одинокий путешественник, не имеющий никаких сомнений в полной безопасности пути, по которому он идёт, внезапно оказывается перед лицом величайшей опасности; когда человек слышит о внезапной смерти единственного сына, чьё здоровье было превосходным, и когда сын находился в расцвете сил и на вершине своей славы».
Василий, процитировал стих, записанный в толстый блокнот, который он постоянно носил с собой. Затем, сделав небольшую паузу, продолжил.
— Вот, в связи с этим у меня к Вам, профессор, вопрос…
— Да да, я тебя внимательно слушаю, но прежде скажи мне такую вещь. — Перебил его доктор. — Как ты вообще понимаешь это самое скоротечное самадхи?
— Ну так в этом-то и вопрос, вернее несколько вопросов. — Смущенно ответил юноша. — Разрешите, Я все же продолжу, ну а потом и определимся.
— Да, конечно! Продолжай!
— Можно ли провести аналогии с состояниями, вызванными Эриксоновскими психотехниками, например «Разрыв Шаблона» и состояниями, описанными в данном стихе и названными скоротечными самадхи.
— Весьма интересное заключение, молодой человек.
— В таком случае, можно ли утверждать, что сам Эриксон заимствовал или разработал свои психотехники, основываясь на этих индийских священных писаниях, или все же независимо от них разработал свои методики? Иными словами были ли заимствования или развитие шло параллельно?
— Ты задаешь очень интересный и, хотя, наверное, не столь существенный вопрос. На самом деле мы не можем знать, что именно изучал Эриксон, если этого нет в его биографии или записках или еще каких либо бумагах, оставленных после него. Можно только предполагать и догадываться. Я могу лишь высказать свою точку зрения. Дело в том, что у любого знания есть исток, и исток это архетипы. Архетипы они первичны и у всех народов едины. Их 24. Внешнюю форму они имеют разную. Одни народы предпочли записать их в виде символических картинок таро — это южные народы. У других они перекочевали на уровень языка, алфавита и чисел в виде рун — это наши предки славяне и родственные им народы севера. Причем даже не факт что перекочевали, вполне возможно изначально были на уровне языка, если согласится с божественным или космическим происхождением человека. Но, по сути, и по функциональности это одни и те же первичные аксиомы, на которых строится мироздание. Макро и микрокосм. Но мы с тобой увлеклись.
Итак. Мое мнение таково: Скорее всего, Эриксон брал свои знания, вернее ее теоретическую основу, из европейской школы знаний, но она же базируется в свою очередь на аврамической школе знаний. Основа Аврамической школы — это каббала, которая основана на принципах архетипов в форме сиферот. Первичные носители знаний этой школы — блуждающий этнос иудеи. Блуждая среди разных народов, они натаскали изотерических знаний от разных школ, это и восточные и южные и северные… В первую очередь это египецкие школы затем вавилонские, ну и конечно же славянские. Их система сефирот похожа на руны, без 2-х главных. Это и буквы иудейского алфавита и числа, строящиеся по руническому или таро-принципу или последовательности. По сути это те же таро или руны, интерпретация которых переработана древними каббалистами с небольшими изменениями. Ну да мы совсем отвлеклись. Это обширная тема, заслуживает абсолютно отдельного обсуждения.