Нити-шастры - страница 9
Конечно преданные могут задаться вопросом – а применимы ли эти рассуждения к нашим собственным усилиям практиковать семейную жизь в Сознании Кришны? Внутри самого ISKCON мы можем видеть и супружеские измены и повторные браки и погрязших в долгах домохозяев, так что наставления Чанакьи вполне уместны и для нас.
Помимо этого мы можем считать своей семьёй всё движение Сознания Кришны. Прабхупада часто сравнивал духовного учителя с отцом, а учеников с детьми. Поэтому если «сын» ведёт себя глупо или женщина поступает бесчестно, то это будет влиять на остальных. Однако если преданный демонстрирует на своём примере образец совершенного поведения, то и вся семья ISKCON получает благо от этого.
Прахлада Махарадж говорил, что помимо нашего ума и чувств у нас нет других врагов.Таково видение махабхагаваты. Тем не мене Шрила Прабхупада вдохновлял нас на защиту его движения от врагов, как внутренних, так и внешних. Он предупреждал нас о том, что реальная угроза нашему движению придёт изнутри, а не снаружи.Эта угроза проявляется в форме распрей и междуусобиц. ISKCON – единая семья. Предполагается , что в семье человек испытывает умиротворение и продуктивно трудится ради общего блага. Но враги есть и внутри семьи. Например если кто то растрачивает впустую или неправильно использует денги предназначенные для расширения движения Сознания Кришны |, а преданные не поддерживают на высоком уровне нравственность, то наша проповедь в целом потерпит поражение. Такие личности становятся врагами нашей проповеди. Мы не должны совершать глупости выполняя преданное служение. От глупого сына, как от врага, одни лишь неприятности.
_____________________________________
(1*) – Лекция, Вриндаван, 2 сентября 1976г.
(2*) – Лекция, Лос Анжелес, 25 июня 1975г.
(3*) – Ш.Б. 3.23.3., комментарий.
(4*) – Ш.Б. 4.27.1., комментарий.
(5*) – Утренняя прогулка, Маяпур,22января 1976г.
(6*) – Там же.
(7*) – Ш.Б. 4.13.21., комментарий.
ТЕКСТ ТРЕТИЙ
лалает панча-варшани
даса-варчани тадаёт
прапте ту шодасе варше
.путрам митра-вад-ачарет
Лалает – быть мягким ( снисходительным); панча-варшани – в пять лет; даса – варшани – в десять лет; тадает – наказывать ( быть строгим); прапте- достигнув; ту – но; шодасе – на шестнадцатом году; варше – году; путрам – сын; митра-ваш – как друг; ачарет – должен вести себя.
ПЕРЕВОД
Вы должны быть очень снисходительны к сыну пока ему не исполнилось пять лет. В последующие десять лет необходимо быть с ним очень строгим. Когда же сыну исполнится шестнадцать лет, то с ним нужно обращаться как с другом.
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Прабхупада применял даное правило воспитывая своих духовных сыновей и дочерей. Причём он сочетал все три вида взаимоотношений, описываемых в это шлоке. Кроме того он использовал различные подходы обращаясь к различным личностям.
Когда ,в 1966 году , мы встретились со Шрилой Прабхупадой мы не осознавали кем он являлся. Мы ничего не знали о качествах духовного учителя или об обязянностях учеников. Зная это Шрила Прабхупада не насаждал свой авторитет и не присваивал себе роль отца. Однако постепенно он завоевал нашу любовь и уважение.
Летом 1966 года Прабхупада давал лекцию, в которой говорилось о « детском садике духовной жизни». Он воодушевлял нас на то, что бы мы раскрывали все свои склонности для служения Кришне. В бхакти-йоге, говорил он, следует контролировать чувства не по средствам прекращения их деятельности, а с помощью вовлечения их в служение Кришне. Он сказал, что практикующему это даже не составит большого труда, но поднимет его на наивысший уровень « раскрытия своего сознания в соответствии с Верховным Сознанием.» (1*) В эти первые дни наших взаимоотношений с Прабхупадой для него была характерна мягкость в обращении со своими учениками.
Отец Прабхупады был очень мягог в обращении с сыном пока тот рос. Гоур Мохан Де не любил ограничивать в чём то своего сына, обеспечивая его всм необходимым. Прабхупада любил своего отца, как чистого преданного и как своего самого близкого и любящего доброжелателя.