Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет) - страница 17

А^>1 (2–3) Проблема: нет спасения

Б^>1 (4) Утверждение: защитник — Бог

В (5—7) Молитва придает уверенность

Б^>2 (8) Просьба об избавлении от врагов

А^>2 (9) Решение проблемы

В основе этого псалма лежит конкретная ситуация, описанная в 2 Цар. 15:13–17:24. Первое бегство Давида от Авессалома продолжалось двое суток, и в первую ночь он находился, по понятным причинам, в весьма подавленном состоянии (2, 3). Но утешением ему служило упование, во–первых, на правду Божью (4), а во–вторых, на Его помощь и защиту (5). Именно поэтому он получил благословение и мог спокойно спать ночью (6) и уверенно встречать новый день (7). Если уходящий день завершается молитвой (5), то при наступлении следующего он взывает к Богу об избавлении от врагов (8), потому что враги Давида всегда были и врагами Бога. Таким образом, на благословенном опыте доверительной молитвы зиждется и уверенность в будущем спасении (9).

2–3 Проблема: нет спасения. Нет ему спасения в Боге — это смертельный удар: врагов множество, они восстают на Давида, и общее мнение таково, что даже Бог не может спасти Давида в данной ситуации!

4 Утверждение: защитник — Бог. Фраза: Но Ты — усилительная. Она подчеркивает резкий переход от мрачно настроенного Давида в стихах 2, 3 к Давиду, воспрянувшему духом, заново осознавшему, что в Боге слава его. Давид прошел через трудные и опасные жизненные испытания, но не был сокрушен, остался верным Богу: Ты возносишь голову мою (ср.: 2 Цар. 15:30).

8 Просьба об избавлении от врагов. Восстань, Господи\ (ср.: Чис. 10:35) — этот великий призыв, с которым Моисей взывал к Богу, был использован Давидом как выражение уверенности в том, что Господь не оставил его и его сторонников даже в обстоятельствах их полного поражения. Ланиты… зубы — удар по щеке символизировал акт обличения (3 Цар. 22:24), удар в зубы — полное сокрушение противника.

9 Решение проблемы: «От Господа спасение».

Этот ночной псалом (9), вероятно, был написан Давидом во время его бегства от Авессалома (см.: Пс. 3), когда наступает вторая тревожная ночь и ему угрожают враги. Как и псалом 3, это молитва. Услышанная молитва (2) дарует успокоение и сон (9), даже если внешние обстоятельства не меняются (3, 7). Лейтмотив этого псалма — знание Господа (4) и доверие Ему (5, 6). Давид в своем воображении обращается к клеветникам, примкнувшим к Авессалому, а также в своем лагере призывает удрученных не впадать в отчаяние и размышлять перед сном.

2 Истинная молитва всегда неотступна, конкретна и полагается на Божественную милость.

3 Давид мысленно обращается к сторонникам Авессалома, призывая их прекратить поругание его царской славы, оставить суету и ложь (не ложных богов).

4Святого Своего — то есть избранного и возлюбленного Господом, который также преданно любит Его (ср.: 2 Тим. 2:19а).

5, 6 Обращение Давида к своим сторонникам, потерявшим присутствие духа. Гневаясь ближе к тексту можно перевести «дрожа от гнева». Нет оснований отрицать страх, но правильная реакция на него — использовать ночные часы для спокойной молитвы (утишитесь), приближаясь к Богу благоговейно (6), с сокрушенным духом жертвенности («жертвы правды», т. е. жертвы за грех, всесожжения, мирные жертвы) и уповая на Господа (6б). 7—9 Свидетельство Давида: молитва приносит большую радость, чем что–либо другое в этом мире, даруя спокойствие и безопасность, которые исходят только от Господа.

Возможно, в этом псалме отражены размышления Давида ранним утром второго дня его бегства от Авессалома (см.: Пс. 3). Историческими свидетельствами в надписании мы не располагаем, однако дважды повторенное в ст. 4 слово рано в сочетании с замечаниями о праведных, ищущих Господа, и отвергаемых Им нечестивых, похоже, вырисовывает именно ту нравственно «черно–белую» ситуацию, в которой оказался Давид благодаря Авессалому.

А^>1 (2–4) Упование на Господа

Б^>1 (5—7) Господь отвергает нечестивых

В (8—9) Верность праведным путям Господним

Б^>2 (10–11) Господь осуждает мятежных духом

А