Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет) - страница 46

5—7 Жгучая проблема. В поэтической форме звучит мучительный вопрос Давида (5): «Умру ли я теперь?» Он сознавал, что не следует задавать его перед лицом тех, кто не разделял его веры, поскольку он не должен был вообще бояться или сокрушаться по поводу смерти, зная о грядущей жизни в Царстве Небесном (Пс. 48:15; 72:24). Но вопрос прозвучал в его душе, и Давид вплотную подошел к мысли о мимолетности, призрачности и суетности человеческого существования на земле (6–7).

8—12 Господь — упование мое. Слова ожидать и надежда выступают здесь как синонимы. Если ранее (5) Давид с тревогой спрашивал, умрет ли он, то теперь он видит будущее в правильной перспективе. Возможно, его болезнь неизлечима (11, «исчезаю», т. е. умираю), но ему отпущено, как и всякому другому на земле, определенное Господом время жизни, мера его земного бытия. В этом его упование на Господа: короткая или длинная жизнь, она дана Богом. 9Избавь… не предавай — в своих гнетущих обстоятельствах Давид полагается исключительно на молитву. Если он не получит ответа на молитву, то враги его будут злорадствовать (Пс. 37:16,17), а для безумных (лишенных нравственных устоев и страха Божьего) он станет объектом насмешек. 10 Это намеренное молчание, к которому его побудил Сам Господь (ср.: ст. 3). 11, 12 Воздаяние Господне за грех — одна из причин сокращения земного пути человека (Пс. 89:6—10), следовательно, Давида беспокоит не исцеление, но прощение (9).

13—14 Молитва о даровании света. Конец земного существования неизбежен, однако Давид жаждет подкрепиться и встретить его достойно. 13 Молитва возносит пред Господом наши нужды; вопль указывает на нашу беспомощность, а слезы — на неотложность помощи. Странник… пришлец — Господь сделал Свой народ пришельцами и поселенцами в Своей земле (Лев. 25:23); странник — это человек, ищущий прибежища; пришлец — арендатор, не имеющий права собственности на недвижимость. Господь любит Своих «странников» (Втор. 10:19) и оказывает им Свое покровительство и защиту.

В псалмах 37 и 38 Давид страстно молился (Пс. 37:16; 38:8), ожидая избавления в кризисной ситуации, которая создалась из–за его собственных грехов (Пс. 37:4; 38:9) и из–за козней врагов (Пс. 37:17; 38:9). Теперь ожидание окончилось (2—4), упование его (5—6) на Господа оправдалось, и внимание Давида сосредоточивается на его личном послушании воле Господа (7—9); его публичное свидетельство развернулось в полную силу (10—11), но глубокая потребность в духовной поддержке и незамедлительной помощи Господа остается (12—13). Он ожидает также обличения Господом своих гонителей (15–16) и дарования радости (17). Всматриваясь в будущее, Давид снова занимает позицию ожидания: что бы ни совершил Господь в прошлом, ныне существует насущная потребность в Его заботе и избавлении (18).

2–4 (А^>1) Плодотворное ожидание. Твердое упование (в надежде и вере, 2) ведет к личному спасению, безопасности, духовному обновлению и действенному публичному свидетельству (3—4). 2Твердо уповал, то есть надеялся только на Господа. 3Страшного рва — смысл не совсем ясен, вероятнее всего, это метафора: ров страданий, страшных бедствий. 4Новую песнь — благодарение и хвала в ответ на новые милости Господа. Многие — наше отношение к жизни составляет основу нашего благовествования, и нет ничего более ценного, чем твердая позиция упования на волю Божью. Увидят, то есть обратят внимание, проникнутся благоговением к Господу {убоятся Его) и приведут других к блаженному упованию на Него (будут уповать).

5–6 (Б^>1) Благодеяния Господа в прошлом неисчислимы. Благословение есть прямое следствие нашего упования на Господа, результат Его бесчисленных свершений и замыслов. 5Гордым… уклоняющимся ко лжи — два недопустимых пути в жизни — претензия на самодостаточность и отвержение необходимости страданий. Чудеса — свидетельство сверхъестественного вмешательства свыше, то есть действия Божественных сил.

7–14 (В) Расположение духа превыше всего. Три строфы (7–9, 10–11, 12–14) связаны между собою общей темой, отражающей внутренний настрой человека: послушное сердце (9), сердце, возвещающее истину (11), и упование сердца (13). Такие чудеса Господни (6) требуют ответной реакции. Не ритуальных жертвоприношений (7), но всецелого следования воле Божьей (8, 9). Нельзя ограничиться и рамками внутреннего благочестия, необходимо открытое свидетельство (10, 11). Вместе с тем невольно напрашивается мысль: «Смогу ли я выдержать все это?», ведь жизнь все еще находится под угрозой, грех не оставляет и решительности поубавилось (13). Но ст. 13 заключен между ст. 12 и 14, то есть место для молитвы еще сохраняется.