Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет) - страница 50

Здесь речь идет о том, что по человеческому разумению враждебность Бога не принесла не только им, но и Ему никакого преимущества. Без выгоды, то есть за гроши.

18—22 Правильная позиция была выдержана. Исповедание личной веры (5—9) теперь поддерживается свидетельством верного сердца и следованием по правильному пути (19), хотя бедствия и страдания не прекратились (20). Воздаянием за исповедание истинной религии в делах и в мыслях было вынесение смертного приговора (21—23). Голос царя угадывается в ст. 18, 21, голос народа слышен в ст. 19, 22, и сливаются они в ст. 20, 23. Мы вправе сокрушаться по поводу несправедливостей, которые происходят в нашей жизни. Заслуги и награды необязательно сопутствуют друг другу (Пс. 72:2–14). К сожалению, реакцией человека на это часто становится отрицание существования милосердного и любящего Бога. Ответом же царя и его народа был их приход к Богу, вначале с тревожными вопросами, а вскоре — с ходатайственной молитвой (24—27). Мы должны научиться понимать, что страдания и невзгоды приближают нас к Богу, а не удаляют от Него. 18Завет — здесь имеются в виду обязательства о послушании, которые налагает на нас заключенный договор с Богом. 20Драконов, или шакалов. Эти животные поедают трупы. 23За Тебя, то есть в результате нашего послушания Тебе.

24—27 Бог будущего: мольба о помощи. Все объединяются в общей мольбе о ниспослании срочной помощи. Они упрекают Бога в медлительности и забывчивости (24—25); они заявляют о неотложности своих нужд и молят Бога о вмешательстве, поскольку знают, что любовь Его неизменна (26—27). 24 Дерзновенная молитва. 26 Каждый из нас настолько драгоценен для Господа, что всегда может молиться об удовлетворении своих нужд. 27 Избавь, то есть искупи, заплати выкуп, иными словами, используй Свои ресурсы ради нас.

Милость — непреходящая любовь, любовь как неотъемлемый атрибут Божьей воли.

Слово благое (2) — восторженное прославление истинного Царя в день Его бракосочетания! Псалом подразделяется на семь частей.

А^>1 (2) Выражение поэтического восторга во славу царя

Б^>1 (3) Красота Царя

В^>1 (4—6) Предназначение Царя

Г (7—10) Царь во всей полноте своей славы

Б^>2 (11–12) Красота невесты

В^>2 (13—16) Торжественный вход невесты в Царский дворец

А^>2 (17–18) Поэтическое видение будущего

Этот псалом составлен как свадебная песнь, исполняемая во время бракосочетания царя, но, как и все царские псалмы, выходит за рамки прославления земного царя и обращен к вожделенному всеми Мессии, слава Которого превыше всей земной царской славы. В яркой эмоциональной форме преподносится и образ невесты Христовой, ее истинные достоинства, красота и верность (2 Кор. 11:2; Еф. 5:27; Отк. 14:4; 19:7; 21:9).

2—3 Выражение поэтического восторга во славу Царя. Речь идет о подлинном Царе. 3 Прекраснее — это определение прежде всего относится к Его прекрасным, благодатным речам (Лк. 4:22; Ин. 7:46). Посему, то есть Его речь свидетельствует о благословении Божьем.

4–6 Предназначение Царя — господство в мире. Цари добивались победы военным путем, поэтому использованная здесь военная терминология находит свои параллели в таких выражениях, как «князь мира» в Ис. 9:4—7, однако окончательная победа над народами, которую одержит истинный Царь из династии Давида, будет достигнута действием «острого меча» Его уст (Отк. 1:16; 19:11–16) и мощным духовным оружием Евангелия (Еф. 6:15–17). Ради истины, см.: Ин. 18:37. Кротость и правда — в еврейском языке эти два понятия неразрывно связаны друг с другом, то есть праведность и есть по сути своей смирение (Зах. 9:9; Мф. 11:29; 2 Кор. 10:1; Флп. 2:7–8).

7–10 Царь во всей полноте своей славы. У Царя семь атрибутов славы: 1) Его Божественная природа (7). Предлагалось много поправок к этому тексту, и не потому, что текст непонятен, но с целью избежать приписывания Царю Божественной сути. Но текст утверждает именно это, и загадка Мессии Ветхого Завета, Который есть Бог и одновременно поклоняется Богу (8), находит свою разгадку в Иисусе (Еф. 1:17; Евр. 1:8). 2) Его праведное правление (7, 8). Царь свят как с точки зрения своего высокого официального положения