Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет) - страница 54

то есть даже в случае бескорыстной любви. В отдельных случаях смертный приговор может быть заменен выкупом, то есть штрафом (Исх. 21:30), но от самой смерти невозможно откупиться! 11 Невежды — те, кто безмерно заботится о земных благах и преимуществах, кто в своем эгоизме за сиюминутными достижениями не видит общей перспективы. Бессмысленные — не воспринимающие духовных реалий. 12Домы их — в оригинале это то, что присуще им, их внутренняя суть. Их горизонт ограничен этим миром; здесь кроется ирония — они даже земли назвали своими именами! 14 См.: ст. 7. 15Преисподняя — евр. «шеол» — место пребывания мертвых. Пасти означает быть пастырем. Праведники — те, кто умрет смертью праведников (Чис. 23:10), кто направляет свою жизнь по путям Божьим (3 Цар. 15:5), кто непорочен перед Богом (Иов. 1:1), кого Господь спасает (Пс. 7:11). Владычествовать — полный поворот в отношениях, сложившихся на земле, которые описаны в ст. 6 (ср.: Лк. 16:22–25). Наутро (Пс. 16:15) — пробуждение после смертного сна. 16Избавит — выкупит. Господь заплатит цену, которую человек уплатить не в силах (8). От власти преисподней — избавит от власти смерти, шеола (15). Примет — тот же смысл, что и в Быт. 5:24; 4 Цар. 2:1; Пс. 72:24. 21 Сквозная тема, проходящая через весь псалом, — тема земного благоденствия, которое не является определяющим для получения благословенного наследия в вечности: только истинное благочестие дарует его (см.: ст. 4).

Псалмопевец представляет сцену Суда Божьего, когда Господь взывает ко всей земле (1). На суд Божий (6) призываются в первую очередь люди, вступившие в завет с Ним (4, 5). Среди них есть две категории: те, кто тщательно исполняет религиозный ритуал (8), но пренебрегает благодарением, послушанием и молитвой (14, 15), и те, кто формально принимает Его закон (16), но не следует ему (17—21). Псалом завершается (22—23) призывом, обращенным к этим двум группам людей, помнить Бога и искренне чтить Его. Центральная часть псалма (7–21) построена по образцу, описанному в Исх. 24:3–8, когда ритуал жертвоприношения (4—6) сменяется публичным чтением закона (7, 8). Псалом особенно уместно читать во время праздника обновления завета, предоставляя возможность каждому человеку серьезно задуматься и исследовать свое сердце.

1—6 Судебное заседание назначено. После возглашения о Судье, защитниках и месте судебного заседания (1—2) поочередно выступают три голоса, объявляющие, что Бог грядет для совершения суда (3), что Он грядет как святой Бог Синая в сопровождении огня и бури (ср.: Исх. 19:16—18) и что судебное разбирательство начнется в доме Божьем (4, ср.: 1 Пет. 4:17). Перед началом судебного заседания Судья собирает Свой народ (5, 6). 1Бог богов, Господь — это повторение одного и того же слова используется для усиления его значения (ср.: «суета сует»). Утверждением, что Господь есть Бог богов, псалмопевец подчеркивает истинность своей веры. Такая же формула «Бог богов Господь, Бог богов Господь» встречается в Нав. 22:22, когда находящиеся за Иорданом израильские колена, обвиненные в богоотступничестве, в своем ответе использовали этот титул. В таком же контексте он выступает и в данном псалме, где ставится вопрос о действительной преданности Господу. 3Не в безмолвии — суд не может быть чем–то неясным, когда народ может признать или не признать его делом Бога. Обо всем должно быть заявлено открыто. 4 Небо и землю (ср.: Втор. 4:26; 1 Пар. 16:31; Пс. 68:35; Ис. 1:2; Иер. 2:12) — порядок и гармония мироздания призваны выступать свидетелями Бога в ходе судебного разбирательства, молчаливо представляя все содеянное Богом (см.: ст. 6). 5Соберите… святых — слово «святые» означает «возлюбленные Богом» и посвятившие себя Ему. Завет… при жертве — см.: Исх. 24:3. 6 Если небеса могут засвидетельствовать прегрешения человеческие (4), они могут засвидетельствовать и правду Божию и подтвердить полномочия Господа как Судьи.

7—21 Обвинение. После обращения к народу (7) следуют два обвинительных акта (8—15, 16—21). 7 Полная аналогия с темой Книги Исход: обращение