Новый Православный противокатолический катехизис - страница 17

Но, возможно, один и тот же Истинный Бог просто давал различные откровения и Священные Писания христианам и мусульманам, если католики утверждают, что бог мусульман «говорил к людям» ?

Нет, такое предположение абсолютно несовместимо с христианским понятием об Истинном Боге, так как Библия и Коран, христианство и ислам противоречат друг другу в своих основополагающих, главных для веры положениях. Признавая же истинность ислама, католики признают, что Бог изрекал Сам о Себе противоположные истины, Сам Себя оспаривал, Себе противоречил, отказывался от Своих слов и лгал. Это отрицает одно из главных свойств Истинного Бога – Его Всеправедность и, наделяя Его качествами «отца лжи» (см.: Ин. 8, 44), возводит хулу на Пресвятую Троицу и Святаго Духа.

Как тогда расценить утверждения католиков, что мусульмане поклоняются Богу «Живому и пребывающему, милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли», «Который будет судить людей в последний день» ?

Это говорит о том, что римо-католики рассматривают нетриипостасного бога-идола Аллаха, которому поклоняются мусульмане, в качестве Живого Истинного Бога, приравнивают его к Истинному Богу Пресвятой Троице, «разделяют» функции, которые принадлежат только Истинному Богу, и «наделяют» ими Аллаха.

Исходя из изложенного, что можно сказать об утверждении собора о якобы существующей духовной близости христиан и мусульман?

Оно абсолютно ложно, так как противоречит как основополагающим христианским истинам, так и положениям ислама; основано на отречении римо-католиков от Пресвятой Троицы как Единого Бога и признании нетриипостасного бога-идола Аллаха в качестве истинного и живого, отказа от Иисуса Христа как Единого Судии человечества, от Божественного Откровения как единственно истинного и признании в качестве истины «откровения» мусульман; «разделяет» функции Пресвятой Троицы и Христа с Аллахом, отрицает Всеправедность Истинного Бога, приписывая Ему свойства лжеца - лукавого, и возводит хулу на Святого Духа.

Что говорит собор о язычниках и их духовной близости к христианам?

Собор относит язычников к тем, кто, как и мусульмане, «признает Творца» (Догмат о Церкви, п. 16, абзац 2), и считает, что среди язычников иногда существует «признание Верховного Божества или же Отца»; «в индуизме люди исследуют божественную тайну... прибегая к Богу с любовью и упованием»; буддизм «учит пути... которым люди... могут достичь наивысшего озарения собственными усилиями или с помощью Свыше» (Декларация о нехристианских религиях, раздел «Различные нехристианские религии»).

Верно ли, что язычники признают Творца и прибегают к Богу, как это считают римо-католики?

Нет, неверно, ибо Творцом, Истинным Богом является только Пресвятая Троица, а язычники отрицают Пресвятую Троицу как Единого Бога и поклоняются различным тварным богам, плодам человеческих рук, разума, философии, мифов и бесовских измышлений.

Но, может быть, в язычестве действительно можно достичь «наивысшего озарения» и получить «помощь Свыше?»

Нет, нельзя, так как в язычестве за богами стоят падшие духи и действуют демонические силы, которые и дают людям «озарения» и помощь «свыше». Язычники, – говорит апостол Павел, – принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами (I Кор. 10, 20). Поэтому, приравнивая действия демонов к Божией благодати, римо-католики возводят хулу на Святого Духа.

А о чем говорит сравнение собором «Верховного Божества» язычников с «Отцом?»

Отождествляя верховные божества язычников с «Отцом», католики представляют Отца в качестве Бога, независимого от Сына и Святого Духа, то есть «разделяют» нераздельную Пресвятую Троицу и создают нового идола – самостоятельного бога «Отца».

Как следует расценить учение собора о «духовности» язычников?

Оно также абсолютно ложно, так как полностью противоречит христианскому учению, основано на признании римо-католиками истинными «Богов» и «Божеств», которым поклоняются язычники, приравнивает их и действие стоящих за ними демонических сил к Истинному Богу и Божией благодати; отвергает Пресвятую Троицу как Единого и Нераздельного Бога и, «разделяя» Его, создает нового идола – самостоятельного бога «Отца», а также возводит хулу на Святаго Духа.