О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны - страница 6

Более того: в таком крайне вырожденно-узком воззрении на человечество после заявления о генетической неравноценности разных племен, народов, рас просто невозможно избежать выстраивания шкалы расовой и этнической предпочтительности, поскольку если признается влияние биологии на культуру, то во многонациональном обществе вследствие существования общественного объединения труда встает вопрос о наилучшем в каком-то смысле распределении биологически неравноценного населения по специальностям и сферам профессиональной деятельности. Одной из таких сфер является сфера профессионального управления — бизнес, государственность, религиозные культы, науки и искусства.

Соответственно, провозглашение тезиса о биологической неравноценности рас, народов и племен интеллектуально-алгоритмически [15] неизбежно приводит к требованию о передаче высшей внутрисоциальной власти во многонациональном обществе вплоть до глобальной цивилизации человечества в целом (якобы в интересах всех) расе, назначенной на роль "высшей", наиболее дееспособному её народу, что должно выражаться как минимум в статистическом преобладании их представителей над всеми прочими в сфере управления, а как максимум — в политике целенаправленного уничтожения части населения, признанного биологически ущербным, неполноценным. Между этими полюсами остается политика законодательного запрета представителям "низших рас" на занятие определёнными видами деятельности, но она не может быть устойчивой и завершается либо отказом от расизма (по крайней мере возведенного в ранг юридической нормы), либо политикой искоренения и уничтожения признанных ущербными и неполноценными.

После признания факта биологических различий населения в настоящем и разработки программы на будущее предлагается очевидный рецепт: евгеническая политика с целью поддержания генетической чистоты "высшей расы" и политика геноцида (полицейского, медицинского, экономического и т. п.) в отношении рас низших, тем более рас, оказывающих сопротивление такой политике. При этом по умолчанию предполагается, что евгеническая политика расовой гигиены гарантирует разрешение выявленных проблем многонационального общества в течение жизни нескольких поколений.

Однако по каким-то причинам, предлагая такую политику для своего народа, возводимого в ранг "высшей расы", его расисты забывают сопоставить её перспективы с уже имеющимися результатами проведения такой политики на протяжении нескольких тысяч лет в отношении евреев, определённых ими в качестве "низшей расы".

Так и авторы-составители упоминавшегося сборника "Расовый смысл русской идеи", назвав события 1917 г. "революцией вырожденцев" (вып. 1, стр. 6) и намекнув на специфику происхождения её лидеров и активистов из чистокровных еврейских семей, семей, возникших в смешанных браках с евреями, и из семей инородцев (по отношению к русскому населению), как-то "забыли" упомянуть, что это был один из многих эпизодов осуществления самого древнего из ныне активных глобальных расово-евгенических проектов, этнографическим сырьем или полуфабрикатом в котором являются они сами.

Иудаизм — со времён выхода древних евреев из Синайской пустыни, где в течение 40 лет (смена трёх поколений) была выведена порода его носителей и запрограммирована их психика — до наших дней проповедует кланово-племенную замкнутость для его носителей и осуществляет идею расовой чистоты евреев, имея целью установление безраздельного мирового господства над всеми народами и уничтожение всех без исключения несогласных с приводимой ниже доктриной:

"…и не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих" (Неемия, 10:30); "земля, в которую вы входите, чтобы наследовать её, осквернена сквернами иноплеменных земли, и они наполнили её нечистотами своими. И теперь не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними ВО ВСЕ ВРЕМЕНА (выделено нами при цитировании), чтобы укрепиться вам и вкушать блага сей земли и оставить её в наследие детям вашим навек"