О разделах земель у бургундов и у вестготов - страница 8
У нас есть данные, говорящие о том, что даже многие крупные галльские магнаты очень мало пострадали от готского раздела.[44] Этим, может быть, в значительной мере объясняется тот факт, что овернская знать так стойко сражалась в 507 г. на стороне Алариха II против войск Хлодвига.
Кстати, предположение о вторичном разделе земель пополам дает, по нашему мнению, возможность правильно понять никем до сих пор не объясненный удовлетворительно один текст из Сидония Аполлинария, который говорит о неудачной попытке Сидония добиться аудиенции у Эвриха, с целью выхлопотать возвращение части земельного наследства тещи поэта: «Necdum enim quicquam de hereditate socruali, vel in usum tertiae sub pretio medietatis obtinui» читаем мы у Сидония.[45] («Ничего я еще не получил из наследства тещи и не добился пользования третьей частью урожая ценою уступки половины участка»).
Сидоний Аполлинарий хочет сказать, что в крайнем случае он готов бы был произвести раздел земли на общих основаниях и получить лишь половину участка с правом пользования оброком с него виде третьей части урожая (tertia).
Комментаторов приведенного текста Сидония обычно смущало слово tertia, в котором во что бы то ни стало хотели видеть третью часть поземельной собственности, получаемую при ее разделе галло-римлянином. На самом деле tertia в данном случае — треть не земли, а урожая, т. е. крестьянский оброк, практика которого засвидетельствована законами вестготов и бургундов;[46] практика же земельного раздела мыслится у Сидония в виде раздела пополам, а не в виде выделения трети.
Ни в одном из текстов, касающихся разделов земель у вестготов, не говорится о том, давалась ли варварам земля с рабами или без них. Надо думать, что в большинстве случаев она давалась с рабами, так как законы вестготов свидетельствуют о широком применении рабского труда в их хозяйстве. Если не считать безнадежно испорченным тот текст законов Леовигильда, в котором говорится о выделении consorsʼу в случае земельного спора 50 арипеннов или 25 югеров пахотной и иной земли, то у нас имеется любопытное определение обычной нормы надела рядового варвара в вестготском королевстве. Надел этот типично крестьянский, и данные о его размерах как нельзя лучше согласуются с сообщениями Сидония Аполлинария, считающего вестготов типичными крестьянами.
В своем панегирике Авиту Сидоний рисует такую сцену: один из рядовых вестготов, точивший меч в виду предполагавшейся войны с римлянами, воскликнул, узнавши о прибытии явившегося для мирных переговоров Авита: «Пропала теперь война, принимайся снова за плуг».[47] Здесь перед нами живой образ крестьянина, который отрывается от сельскохозяйственных работ только в военное время.
Даже наделение вестгота, как и бургунда, одним-двумя рабами еще не превращало их в помещиков, так как рабы могли играть лишь подсобную роль в их хозяйстве. Надо, впрочем, предполагать, что наделение рабами способствовало выделению из среды рядовых варваров-крестьян группы мелких помещиков.
Готы, как и бургунды, усвоили и практиковали в отношении своих участков (sortes) все права, вытекавшие из римского представления о собственности. Уже в законах короля Эвриха говорится о дарении,[48] мене[49] и продаже[50] недвижимого имущества, как об обычном явлении, а один из законов сборника Леовигильда свидетельствует о наличии завещания и наследования земель одинаково мужчинами и женщинами.[51] Словом, различные земельные сделки — обычное и очень распространенное явление у вестготов,[52] и в результате такой подвижности земельной собственности происходило глубокое имущественное расслоение, не меньше, чем у бургундов. Уже древние законы упоминают о магнатах и низшем свободном народе,[53] и уже в законах Эвриха речь идет о притеснении сильными лицами слабых.[54]
Подобно бургундам, вестготы не всегда производили полный раздел земель с своими consortes: приведенные выше тексты свидетельствуют о том, что не только леса, но и поля могли оставаться неподеленными и состоять в общем пользовании consortes.[55] Имеются также известия об общем пользовании лугами.