О жизни вечной на том свете в райских обителях. Чудесные описания святыми угодниками божьими Царства Небесного. - страница 8

Юсупов Н.Б. Тайна. СПб., 1887.

Взгляните же на могилы эти, обратите взор ваш на эти безмолвные памятники, гордо красующиеся среди полуразвалившихся крестов и затоптанных могил. Вот пред вами богатый мавзолей – могила богача, и рядом с ним простой крест – могила бедняка, поодаль дорогая гробница – вельможи знатного!..

Давно ль люди эти были живы, спокойны и счастливы? Давно ли все они наслаждались жизнью, беспечно предаваясь своим занятиям и удовольствиям? Давно ли бурные страсти их не знали границ своим заблуждениям, своей силе, но теперь они лежат безмолвно, ничто не нарушает их спокойствия, и все прошедшее для них прошло как чудный сон!

Сходились ли они когда между собой? Бывали ли хоть раз в тесной дружбе? Иль может звание, или бедность, всегда препятствовали их встрече? И только здесь сошлись, и только здесь, под крышею одной —

Никому из нас не миновать этого неизбежного пути, придем и мы в это мирное жилище. Пройдут дни, месяцы, годы, века, и ты будешь прахом, сравняешься с пластом земли, пока звук трубный не пробудит тебя. Не забывай же этого на всех путях жизни своей, и утешай себя верой и мыслью в бессмертие твоей души.

Таинство смерти есть дверь, в которую душа, расставаясь со своим телом, вступает в вечность.

Что происходит с нашим телом, мы видим и знаем, а что бывает с невидимой душой – не видим, однако, знаем доподлинно из учения нашей Святой Церкви, которая есть столп и утверждение истины, и которая в своем учении никогда не погрешала и погрешить не может, ибо научается Святым Духом.

При разлучении души нашей с телом, предстанут пред нами, с одной стороны, воинства и силы небесные, с другой – власти тьмы, злые миродержатели. Узрев их, душа возмутится, содрогнется, вострепещет, в смятении и ужасе будет искать себе защиты у Ангелов Божиих. Но будучи принята святыми Ангелами и под кровом их, протекая воздушное пространство и возносясь на высоту, она встретит различные мытарства, как бы некие заставы, которые будут преграждать ей путь в Царствие, будут останавливать и удерживать ее стремления к нему. На каждом из этих мытарств потребуется отчет в особенных грехах. Первое мытарство грехов языка; второе – грехов зрения; третье – грехов слуха; четвертое – обоняния; пятое мытарство всех беззаконий и мерзких дел, учиненных посредством рук. К дальнейшим мытарствам относятся прочие грехи… каждая страсть души, всякий грех будет иметь своих мытарей и истязателей. При этом будут присутствовать и блаженные силы и сонм нечистых духов; и как первые будут представлять добродетели души, так последние – обличать ее грехи. Душа, находясь среди них, будет в страхе и трепете волноваться, пока, наконец, по своим поступкам, делам, и словам, или будучи осуждена, заключится в оковы, или будучи оправдана, освободится, ибо всякий связывается узами собственных грехов. И если за благочестивую и богоугодную жизнь свою она окажется достойной, то ее восприимут Ангелы, и она безбоязненно потечет к Царствию, сопровождаемая святыми силами. Напротив, если окажется, что она проводила жизнь в нерадении и невоздержании, то «не будет взирать на величие Господа» (Ис. 26, 10).

Тогда оставят его Ангелы Божии и возьмут страшные демоны; и душа, связанная неразрешимыми узами, низвергнется в страну мрачную и темную, в места преисподние, в жилища подземные и темницы адские. Душа страстная, грехолюбивая и нераскаянная прилепляется к демонам, и сама готовит себе мучительное пребывание с ними.