Обществознание на пальцах - страница 9

Человеческие потребности Маслоу распределил по мере возрастания, объяснив такое построение тем, что человек не может испытывать потребности более высокого уровня, пока нуждается в более примитивных вещах. В основании всего лежит банальная физиология, то есть утоление голода, жажды и т. п. Ступенью выше размещается потребность в безопасности, в комфорте и в постоянстве условий жизни. Над этим стоит потребность в дружбе, привязанности и любви, а также в принадлежности какой-либо социальной группе. Следующая ступень – потребность в уважении окружающих и их одобрении, над которой Маслоу поставил познавательные потребности (жажду знаний, желание воспринимать как можно больше информации и т. п.). Далее следует потребность в эстетике (жажда гармонизировать жизнь, наполнить ее красотой, порядком, искусством). И, наконец, последняя ступень пирамиды, наивысшая ступень – это стремление к раскрытию своего внутреннего потенциала (самоактуализация, самоидентификация)[1].

Схематическое выражение иерархии потребностей по Маслоу

Чтобы было еще более понятно, эту пирамиду можно изобразить иначе. Так она, право слово, выглядит вполне забавно и очень складно. Это, конечно, шутка, но зато фамилию автора пирамиды и иерархию человеческих потребностей она позволяет запомнить хорошо и быстро.

Вот такая получилась вполне вкусная пирамида, в которой именно в таком порядке должны идти человеческие потребности: в основе – хлебоу, а дальше, по мере возрастания, – маслоу и икроу.

Но шутки штуками, а дело обстоит так: каждая из потребностей не обязательно должна быть удовлетворена полностью – для перехода на следующую ступень вполне достаточно частичного насыщения. То есть можно не объедаться хлебом до полного насыщения, можно сразу намазать на него слой масла… Ну, и так далее.

Сам Маслоу писал так:

«Я совершенно убежден, что человек живет хлебом единым только в условиях, когда хлеба нет. Но что случается с человеческими стремлениями, когда хлеба вдоволь, и желудок всегда полон? Появляются более высокие потребности, и именно они, а не физиологический голод, управляют нашим организмом. По мере удовлетворения одних потребностей возникают другие, все более и более высокие. Так постепенно, шаг за шагом человек приходит к потребности в саморазвитии – наивысшей из них».

Маслоу считал, что идеальное счастливое общество – это в первую очередь общество сытых людей, не имеющих повода для страха или тревоги. Если человек, например, постоянно испытывает недостаток в еде, вряд ли он будет остро нуждаться в чьем-то одобрении или в какой-то эстетике. Однако даже самый гармоничный и переполненный любовными порывами человек все равно нуждается в «хлебе насущном», хотя любовные романы и утверждают обратное (на самом деле, без пищи любой человек может протянуть только неделю, а без воды – два, максимум три дня).

И еще – формы, в которых проявляются потребности, могут быть разными. Здесь нет никакого единого стандарта. У каждого свои способности и свои мотивации. И потребность в том же уважении и признании у разных людей может проявляться по-разному: одному необходимо стать кем-то выдающимся и почитаемым всеми, а другому вполне достаточно, чтобы его авторитет признавали собственные муж/жена и дети.

Таким образом, главная проблема в теории иерархии заключается в том, что нет надежного количественного измерителя удовлетворенности потребностей человека. Плюс эта теория не может объяснить, почему некоторые потребности продолжают быть для людей мотиваторами даже после того, как они были удовлетворены. Но это и понятно, ведь Маслоу не проводил эмпирических (опытных) исследований, основывающихся на твердых (неопровержимых) данных.

При этом Маслоу утверждал, что «стадии самореализации» достигает не более 2 % людей.