Очерки истории Сюника. IX–XV вв. - страница 2

С. Т. Еремян в своих весомых работах особое внимание обратил на проблемы периодизации истории армянского народа[8] и межфеодальных отношений. Он является автором множества ценнейших исторических карт и исследователем армянской географии VII века[9].

В объемистом труде по истории армянского крестьянства[10] С. Е. Акопян наряду с другими проблемами исследовал также церковномонастырское землевладение, различные формы взимания налогов, утверждая, что податный список, приложенный к книге Степаноса Орбеляна «История области Сисакан», составлен в X веке и расставленные против каждой деревни загадочные цифры обозначают денежные единицы. Мы в своих работах обосновали предположение покойного ученого[11]. Однако некоторые положения С. Е. Акопяна считаем спорными. По его убеждению, в отличие от крестьян светских феодалов монастырские крестьяне находились в лучшем положении, поскольку они были освобождены от барщинных работ и других феодальных повинностей[12]. На наш взгляд, монастырские земли обрабатывались главным образом собственными крестьянами монастырей, остальные же крестьяне светских феодалов и другие слои населения платили десятину и в необходимых случаях включались в работы общественного назначения (при строительстве культовых очагов, крепостей-замков, мостов, караванных дворов и т. д.).

Двухтомная монография Б. Н. Аракеляна посвящена изучению комплекса проблем возникновения и развития городов и ремесел в средневековой Армении[13]. На фоне исторических перемен им выявлены характерные особенности, определяющие специфику больших или малых феодальных городов, поселков, деревень, агараков и дастакертов. В монографии обстоятельно описана техника изготовления различных изделий и предметов. В этом аспекте труд Б. Н. Аракеляна является весомым вкладом в изучение внутрнэкономической жизни Армении IX–XIII веков.

С. П. Погосян исследовал политические отношения Армении в эпоху развитого феодализма, вопросы социально-правового характера, раскрыл коренные причины выступлений народных масс против господствующего класса[14].

Среди современных армянских историков по монгольскому периоду особое место принадлежит Л. О. Бабаяну, в трудах которого[15] дан глубокий анализ социально-экономических и общественно-политических отношении Армении в XIII–XIV веках. На основе множества первоисточников и других материалов автор подверг исследованию характерные явления феодального строя в эпоху монгольского владычества.

В армянской исторической литературе довольно оботоятельно освещены проблемы возникновения правящих домов Багратидов[16], Кюрикянов[17], Закарянов[18], Хахбакянов-Прошянов[19], Хасан-Джалалянов[20], Допянов — Мелик-Шахназарянов[21] и других. Однако нет специального исследования, охватывающего все проблемные вопросы Сюннка в XIII–XV вв. Наша монография является первой попыткой восполнить этот явный пробел в советской армянской историографии.

Для изучения истории Сюника большую ценность представляет труд крупного ученого Гевонда Алишана «Сисакан» — поистине являющийся энциклопедией Сюникского нагорья[22].

В предисловии автор дает краткий обзор использованных первоисточников и литературы. В частности, особо подчеркивает работы известного доктора медицины Каджберуни (Габриела Ованнисянца), опубликовавшего в своих путевых заметках сотни лапидарных надписей Сюникского края. На основании нарративных источников Г. Алишан отмечает, что в Сюнике с древнейших времен обитали потомки родоначальника армян — Айка и аборигены края всегда были исконными айказянами-армянами. В своей объемистой работе исследователем подробно описана топонимика двенадцати гаваров Сюннка, этимологизирован ряд эпонимов. Особенно ценны те страницы исследования, в которых представлены флора и фауна Сюникского нагорья, природные богатства, полезные ископаемые и т. д.

После краткого политического обзора области Г. Алишан отмечает все знаменитые фортификационные сооружения нагорья, среди которых особо подчеркивалась роль могучей крепости Багаберд. Автор полагал, что в самом Сюнике были две одноименные крепостные укрепления — Багаберд и Пагаберд. Однако его предположение не подтверждается сведениями первоисточников, поскольку в отдельных рукописях под влиянием местных диалектов и наречий писцы писали и Багаберд, и Пагаберд. Вероятно, Г. Алишан спутал Багаберд с Багабурджем, названный местными жителями Пгверч (у Степаноса Орбеляна — Пехеверчи)