Одержимость как норма жизни - страница 7

Так можно продолжать и дальше. Суть одержимости при таком подходе к делу сводится к следующему: демону временами необходимо ощутить свою принадлежность к материи. Если это предположение верно, то оно говорит хотя бы о том, что если уж бестелесная сущность, находящаяся по своему развитию выше человека, претендует на его плоть, то не стоит так уж принижать эту нашу плоть - коли высшие существа завидуют нам. Конечно, наши доводы о том, что демону необходимо "вкусить радости" и т. д. и т. п. - доводы исключительно человеческие. Т. е. мы судим так, словно демоны - существа, подобные нам, и, стало быть, мыслят аналогично нам и желают того же. Этот путь может быть и ошибочным, т. к. демоны - представители совершенно иной субстанции, и их образ мышления (или чего-то, подходящего под это определение) должен в корне отличаться от нашего. Но, с другой стороны, если демоны прибегают к помощи нашей плоти, то законы нашей плоти должны распространяться и на них: если им нужна плоть, то они должны подчиняться ее законам.

Очень может быть, что здесь мы вправе говорить о симбиозе человека и демона, ведь одержимость - это прерогатива исключительно человека (выше мы уже упоминали животных в связи с одержимостью). Во всяком случае, одержимых людей куда больше, чем, например, бешеных псов (настоящих бешеных псов, а не одержимых духом насилия людей, которых принято называть "бешеными псами"). А в "стадо свиней" (Матфея 8:30-32; Марка 5:11-13; Луки 8:32-33) демоны входят, похоже, только от безысходности. Кстати, одержимые свиньи сразу покончили с собой, одержимый же человек прибегает к самоубийству крайне редко - если только вселившийся в него демон терзает его совсем уж чрезмерно. Да, и еще, эта история со свиньями косвенно служит подтверждением выдвинутой нами "плотской" причины одержимости: зачем демонам понадобилось входить в свиней после того, как их изгнали из человека? Если до своего поселения в человеке они были бесплотными, то что мешало им снова стать бесплотными? Пристрастие к плоти.

В общем, демон получает при помощи человека то, что он хочет, а человек… Да, человек тоже не остается с пустыми руками. Как минимум, своими действиями он предоставляет пищу для размышлений других людей.

На другую, не менее интересную версию о причинах одержимости человека демоном - на этот раз совершенно не связанную с плотью - наталкивает известное произведение на эту тему, ставшее по-настоящему культовым, но в то же время и многое потерявшее от востребованности и затертости "массами" - "Экзорцист" Уильяма Питера Блэтти. (Фраза вдогонку: не на его счет, а вообще по поводу одержимости кто-то заметил, что как современный психиатр может сам подвергаться психоанализу, так и экзорцист часто сам подвергается одержимости.)

"Многие физики уверены, что все известные процессы, которые происходят сейчас в природе, являлись когда-то частью единой силы… Я верю, что силой этой была некая личность, которая много веков тому назад взорвала себя на кусочки, ибо стремилась сформировать свое собственное бытие. И это явилось Падением. Это легло в основу времени и дало начало существованию материальной Вселенной, когда один превратился во множество - в Легион. Вот потому-то Бог и не может вмешиваться: эволюция - процесс, в результате которого эта личность снова должна воссоединиться. … Мы - это Падший Ангел. Мы - Несущий Свет. Мы - Люцифер", - эти слова произносит главный герой продолжения романа - "Легион" - следователь Киндерман. Произносит буквально на последней странице произведения. Данная "теория" автора, которую он вложил в уста одного из своих персонажей, несет на себе явный отпечаток доктрины гностицизма - в некоторых других местах своих романов Блэтти также проявляет познания в области древних религий и средневековой истории христианства.

Что же, однако, подразумевается под тем, что Блэтти устами лейтенанта Киндермана называет "мы"? Естественно, "мы" - это не просто сборище, собрание, объединение и т. д. и т. п. людей. Даже если это абстрактное "мы" как некая глобальная организация будет объединять всех существующих на Земле людей, Люцифер, или, говоря вообще - Первоначальное Единое, не соберется и не воссоединится. "Мы" - это объединение тех мельчайших частиц света, на которые "распался" Люцифер-Светоносец автора "Изгоняющего дьявола", это объединение тех искр, или "искорок", Майстера Экхарта, которые запрятаны глубоко в каждом человеке, и которые, собственно, дают ему шанс преодолеть его "человеческое, слишком человеческое" (сходные образы предлагали также и другие мистики, например, некоторые древнегреческие философы, Якоб Беме).