Оглашение на современном этапе - страница 9
На заключительной четвертой беседе необходимо подробно рассказать о чинопоследовании Таинства Крещения[55] и показать, как центральное событие истории спасения (смерть и Воскресение Спасителя) актуализируется в литургической жизни Церкви и соотносится с жизнью каждого христианина.
Огласительные беседы призваны содействовать формированию у людей правильных понятий о Церкви: о её устройстве, свойствах и Таинствах.
Во время этих бесед необходимо рассмотреть следующие аспекты:
— ошибочность представлений об абстрактной принадлежности к Церкви, существовании внецерковного христианства и веры в «Бога в душе»;
— церковность христианина выражается через участие в определенном Евхаристическом собрании[56].
Желательно, чтобы заключительную беседу вел священник, которому оглашенные могут задать возникшие во время оглашения вопросы.
1.10 Аскетические элементы подготовки к Крещению
Уже на начальном этапе оглашения очень важно помочь новообращенному человеку включить в свою личную жизнь следующее:
— регулярное чтение Евангелия с выяснением всех внешних и внутренних вопросов в сопоставлении со своими устремлениями, опытом и интуицией;
— ежедневную молитву;
— посильное участие в литургической и церковно-общинной жизни прихода;
— стремление к нравственной жизни по Евангелию. Очень важно познакомить и приобщить человека к посильным делам милосердия[57].
Оглашенным следует рекомендовать соблюдать пост перед Крещением в течение 2–3 дней, а живущим в браке — накануне принятия Крещения воздержаться от супружеского общения. Приступать к Таинству Крещения необходимо предельно чистыми и опрятными (женщинам — без косметики и украшений).
1.11 Условия допуска к Крещению
К Крещению может быть допущен всякий человек, но при условии, что принимающий Крещение свободно и сознательно принимает православную веру, то есть он готов исповедать пред людьми свою веру в Личного Живого Бога — Творца мира и Небесного Отца, в Сына Божьего Иисуса Христа как Спасителя своего, всех верующих в Него людей и мира[58], и в Духа Святого, исходящего от Отца и подаваемого верующим через Сына. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет», — сказал Господь Иисус Христос и заповедал Апостолам сперва научить, а потом крестить (Мк. 16:16; Мф. 28:19).
Критерием готовности человека к принятию Таинства Крещения следует признать его сознательное и ответственное отношение к обетам Крещения[59].
1.12 Препятствия к принятию Крещения
«Что препятствует мне креститься?» (Деян. 8:36)
Прием в Церковь должен совершаться лишь после свидетельства, что к нему не существует препятствий[60]. Церковь с древности тщательно исследовала причины, которые побуждали человека просить о приеме в Церковь. Запрещено было допускать к Крещению тех, кого побуждала к его принятию нужда или выгода, кто не хотел оставить образ жизни или занятий не свойственных христианину, вообще всех тех, кого можно было подозревать в притворном обращении к христианству.
Отказ в допуске к Крещению может быть обусловлен несколькими причинами. Некоторые из них относятся к абсолютным препятствиям (т. е. когда Крещение не может быть совершено ни при каких условиях). Другие препятствия можно отнести к условным, т. е. препятствующим к принятию Крещения лицам определенного духовно-нравственного устроения, и допускающим последующее Крещение этих лиц при изменении их отношения к догматам и правилам Православной Церкви.
1.12.1 Абсолютные препятствия к Крещению
1.12.1.1 Неповторяемость Крещения
Правильно совершенное Крещение предполагает оставить в принявшем его неизгладимую печать, и потому никогда не может быть повторено, даже в том случае, если крещеный отрекся от христианства, а потом раскаялся и снова пожелал возвратиться в Церковь:
Невозможно перекрещиваться правильно однажды окрестившемуся, хотя бы он после сего наделал тысячу грехов или даже отвергся самой веры[61].
Основание этого правила содержится в той догматической истине, что Крещение есть духовное рождение, которое не повторяемо, и что оно совершается во образ крестной смерти и Воскресения Господа Иисуса Христа (Рим. 6:3-11), последовавших лишь однажды.