Опыт внетелесных переживаний: как их достичь и чего ожидать - страница 3

Мне, к сожалению, не довелось лично встретиться с Бобом Петерсоном, но, прочитав его книгу, я могу сказать, что в чем-то очень важном наше знакомство уже состоялось, и в этом смысле Боб произвел на меня самое благоприятное впечатление. Еще ребенком Петерсон пережил предсмертное состояние, воспоминания о котором, подчиненные идее научного познания, были оттеснены на второй план, но не так далеко, чтобы полностью погасить любознательность. К сожалению, в наше время духовные запросы и интересы многих людей не просто подавлены, а полностью уничтожены. Когда, повзрослев, Петерсон встретил информацию о ВТО (книгу Монро), он не отверг сразу же мысль о внетелесном восприятии, снабдив ее ярлыком безумной или странной. Нет, он решил вызвать у себя описанные Монро состояния, чтобы, как это предполагает научный (а также основанный на действительно здравом рассудке) подход, рассмотреть сами факты, не ограничиваясь чьими-то воззрениями и предположениями. Его познания о душе стали с тех пор много глубже, чем во времена, предшествовавшие началу опытов с ВТО, и, что очень важно, он по-прежнему продолжает удивляться многим своим открытиям. Лично я более склонен верить тем, кто готов признать, что жизнь продолжает удивлять их, чем тем, кто заявляет, что им «и так уже все известно».

Некоторые люди обладают природным талантом вне-телесного восприятия, поэтому с первых же попыток им открывается ВТО, а иногда такие состояния их просто преследуют. Большинство из нас, заинтересовавшись, может разок-другой попробовать обрести ВТО, но сдастся, так ничего и не добившись. Петерсон не сдался – он продолжал систематически работать над тем, чтобы достичь ВТО. Сейчас его опыты выхода из физического тела исчисляются сотнями! Именно поэтому книга Боба Петерсона способна поведать нам о сознании и душе гораздо больше, чем исследование сотен описаний отдельных, невзаимосвязанных случаев ВТО, которые произошли с кем-то единожды за всю его жизнь. На каждый отдельный случай ВТО воздействуют неизвестные нам условия и религиозные представления тех, с кем это случилось, механизм же воздействия остается почти всегда неясным, но те, кто последовательно, раз за разом получают опыт внетелесного восприятия, могут отделить значимое от единичного и случайного.

Ранее я упоминал, что не рекомендую экспериментировать с возникающими в предсмертных состояниях ощущениями, потому что чем ближе к смерти человек, тем больше неожиданностей может его подстерегать. А ВТО, как сообщает Петерсон, значительно безопаснее для экспериментирующего и для читателей, действительно заинтересовавшихся этим явлением. Петерсон приводит упражнения, при помощи которых можно попробовать испытать внетелесные переживания. Автор и в этом остается честным, признавая, что упражнения могут помочь, но не гарантируют получение ВТО, и то, что срабатывает для одного человека, оказывается совершенно бесполезным для другого. Петерсон предоставляет нам богатый выбор упражнений, высказывая убеждение, что, если практиковать их последовательно и настойчиво, то какое-то, – а может быть, и не одно, – все-таки поможет достичь успеха.

Я утверждаю, что ВТО значительно безопаснее, чем опыт, получаемый в предсмертных состояниях, но, разумеется, нельзя утверждать, что ВТО абсолютно безопасен. В тех случаях, когда внетелесные переживания выходят далеко за рамки нашего повседневного опыта, человек может испытывать нервозность и беспокойство, потому что мы привыкли к обыденности, рутинности бытия и очевидной безопасности своего повседневного окружения. Если вы обладаете нормальным рассудком, то при получении ВТО можете столкнуться с определенными пугающими моментами, но они могут привести к духовным откровениям, возможно, проявятся экстрасенсорные способности. Если же вы с трудом приспосабливаетесь к повседневным заботам, с этим необходимо обязательно справиться еще до того, как начнете попытки покидать свое физическое тело. Такая экзотика, как ВТО, может стать опасной, если пробовать использовать ее как способ уклониться от решения стоящих перед нами задач духовного роста и развития, вместо того чтобы сосредоточиться на этих задачах и научиться их решать.