Основы философии - страница 10

ФИЛОСОФИЯ:

- есть принципиально СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНОЕ знание. Ее интересует не мир как таковой, а отношение человека к миру;

- всегда носит на себе печать личности философа. В ней воплощаются национальные, социальные интересы. «Философий» столько же, сколько выдающихся философов. Каждая философская система по-своему истинна, целостна, закончена;

- кружит вокруг одних и тех же «вечных» проблем. Для нее характерны цикличность, повторение уже известных ходов мысли, но с новым материалом и в новых исторических условиях;

- открыта для любого источника знания, отовсюду черпает материал для своих построений;

- оперирует исключительно понятиями и другими логическими образованиями, т.е. целиком принадлежит уровню теоретического познания. Ее «воздух» — абстракции;

- во всем ищет смысл, т.е. понимает сущность любого явления как его «значение для человека». Вопрос «зачем?» — это ее (философии) подлинная стихия;

- делает упор на оценочное или ценностное (аксиологическое) отношение к миру. Это отношение для философии столь же важно, как познавательное;

- принципиально неформализуема из-за присутствия в ней субъективно-личностного начала. Уважает математику, но не видит в ней универсальной формы знаний о мире и отношений к нему;

- широко использует естественно сложившийся язык, его образный строй, метафору.

Трудно после выявления столь серьезных различий между наукой и философией вернуться к упрощенному определению последней как «науки о всеобщих законах развития природы, общества и мышления».

Отличия философии от МИФА и РЕЛИГИИ фактически уже рассматривались в предыдущем параграфе. Разграничительная линия между философией и этими явлениями духовной жизни обязана Разуму человека. Роднит же их то, что все три данных феномена духовной жизни общества суть формы мировоззрения.

Ценностно-практические моменты, присущие философии, придают ей сходство с МОРАЛЬЮ (или нравственностью). Однако в отличии от морали философия не сводится к предписанию правил и принципов жизни, для нее характерен познавательный интерес к этой стороне жизни человека. Мораль императивна, то есть она предписывает, как себя вести, как жить, как оценивать действительность. Философия же стремится понять, почему надо вести себя, жить и оценивать действительность именно так, а не иначе.

Целостность мировосприятия роднит философию с ИСКУССТВОМ. Их взаимное тяготение друг к другу проявляется в том, что искусство и литература тем значительнее, чем более глубокие пласты бытия они вскрывают, чем они «философичнее», а философия, со своей стороны, не чуждается образно-эмоционального, метафорического языка. Различает же их форма воплощения результатов освоения и постижения мира: искусство говорит на образно-эмоциональном языке, философия же апеллирует к разуму, к понятию.

Наконец, философия как научно-теоретическое, рациональное мировоззрение, безусловно, имеет корни в донаучном и вненаучном, обыденном мышлении. По кругу вопросов, по их значимости для человека научная философия не столь уж резко отличается от повседневною «философствования» и «рефлексирования», то есть от так называемой «ЖИТЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ». Существенная разница между ними обнаруживается в части систематичности и доказательности знания, в уровне осмысления человеком себя и мира.

Контрольные вопросы, задания, тесты.

1. Какие особенности философского знания Вы можете назвать?

2. Что такое «философская рефлексия»? Поясните на примерах.

3. Чем предметное мышление отличается от рефлексивного? Приведите примеры предметного мышления в науке, в искусстве, в повседневной жизни.

4. Если философия утверждает свое право черпать материал для собственных построений из любой сферы человеческой деятельности, из любой отрасли знания, то нет ли здесь опасности «верхоглядства», дилетантизма, ложного всезнайства?

5. Является ли философия неким элитарным знанием, доступным немногим избранным, или Вы можете утверждать, что и в повседневной жизни людей, в их обыденном сознании присутствует философское содержание? Если справедлива вторая точка зрения, то приведите примеры подобного «житейского философствования».