Основы марксистско-ленинской философии - страница 13
>.
Нельзя уйти от политики, живя в ее атмосфере. Ныне все вовлечено в вихрь политической борьбы. Последовательно и неустанно осуществлять марксистско-ленинский принцип единства философии и политики — это значит преодолевать решительно и до конца отрыв философии от практики, политики, так же как и вульгаризаторские попытки растворить философию в текущей политике.
Идеологи буржуазии и ревизионисты превозносят беспартийность, выдвигая идею «третьей линии» в философии, будто бы возвышающейся и над материализмом, и над идеализмом. Но разве в классовом обществе могут быть идеологи, мыслители, «витающие» над классами и игнорирующие их интересы? Таких людей нет. Как раз те, кто хвалится своей беспартийностью, постоянно оказываются на практике людьми, которые ведут отнюдь не беспристрастную борьбу против философии марксизма-ленинизма, стремятся опровергнуть ее и заменить буржуазным мировоззрением.
Идее беспартийности, по сути дела лицемерной, мы открыто противопоставляем фундаментальный ленинский принцип партийности. В. И. Ленин подчеркивал, что ««беспристрастной» социальной науки не может быть в обществе, построенном на классовой борьбе» >13>, что «ни один живой человек не может не становиться на сторону того или другого класса (раз он понял их взаимоотношения), не может не радоваться успеху данного класса, не может не огорчиться его неудачами, не может не негодовать на тех, кто враждебен этому классу, на тех, кто мешает его |зазвитию распространением отсталых воззрений и т. д. и т. д.» >14>.
Буржуазные идеологи утверждают, что партийность несовместима с научностью. Партийность действительно не совпадает
с научностью, когда философия выражает и защищает положение и интересы тех классов, которые сходят с исторической арены; в этом случае философия расходится с правдой жизни, с научной ее оценкой. И наоборот, философия является объективной, научной, если она, верно отражая жизнь, выражает положение, интересы передовых классов общества, обязывает человека стремиться к истине.
Следовательно, партийность бывает разная. Например, материалистическая философия XVII—XVIII вв., выражавшая интересы нарождавшейся буржуазии (прогрессивного тогда класса общества) и боровшаяся против феодального религиозно-идеалистического мировоззрения, была партийной и вместе с тем, при всей своей ограниченности, способствовала развитию наук и общества в целом. Но положение дел коренным образом изменилось, когда буржуазия превратилась из прогрессивного в реакционный класс. Интересы этой буржуазии требуют увековечения эксплуатации человека человеком, борьбы против революционного движения рабочего класса и национально-освободительного движения, т. е. они противоречат объективному ходу истории. Выражая так или иначе интересы империалистической буржуазии, современная буржуазная философия тоже партийна, по эта партийность уже не совпадает с научной объективностью, так как толкает к искаженному отражению действительности.
Научное мировоззрение, правильно отражая закономерности развития явлений природы и общества, защищает интересы тех классов, которые выступают как носители прогресса, за которыми будущее. В современных условиях таким мировоззрением является марксизм-ленинизм — мировоззрение самого передового класса — пролетариата и его авангарда — коммунистической партии. Партийность нашей философии заключается в том, что она сознательно и целенаправленно служит интересам великого дела строительства социализма и коммунизма. Принцип партийности требует последовательной и непримиримой борьбы с враждебными делу социализма теориями и взглядами. В области мировоззрения нет и быть не может никаких компромиссов. «...Вопрос стоит только так: буржуазная или социалистическая идеология. Середины тут нет (ибо никакой «третьей» идеологии не выработало человечество, да и вообще в обществе, раздираемом классовыми противоречиями, и не может быть никогда внеклассовой или надклассовой идеологии). Поэтому всякое умаление социалистической идеологии, всякое отстранение от нее означает тем самым усиление идеологии буржуазной»