Освоение одиночества. О чем молчат любимым - страница 39

Поэтому, второе.

Надев на себя все привычные маски (привычные формы поведения), начните уже теперь создавать для себя доброжелательное и структурированное пространство.

Для этого учитесь беречь других от себя!

Чтобы беречь другого, приходится узнавать - что им движет, что ему больно, что плохо, что хорошо?

Оберегая и узнавая других, вы создадите для себя понятное, безопасное и открытое вам окружение.

Тогда у вашего «хочу» появятся гарантии успешности.

И третье (оно должно быть первым)!

Нельзя никому делегировать свою инициативу!

Нельзя вашего внутреннего ребенка - свои хотения - перепоручать ничьим, даже самым доброжелательным заботам.

Как в сексе, никто не может удовлетворить женщину. Зато она сама может удовлетвориться любым, выбранным ею, мужчиной (не умом выбранным, но ее природой). Так и никто за человека не может осуществить его хотения, кроме него самого.

Надежда на других только парализует нашу инициативу.

Весь этот живой и движущийся мир, со всеми его инициативами, для каждого из нас - то же, что предметы, что звери в лесу.

Умение людей говорить добавляет нам только новый способ взаимодействия с независящим от нас окружением. Но не дает нам никаких оснований надеяться, что людские джунгли решат нашу задачу за'нас.

И последнее.

Если вы потеряли ощущение, чего хотите, проверьте, не запретили ли вы себе знать о каких-то своих хотениях из области наиболее табуированных (запретных) для вас тем\ В тех.вопросах, про которые вы говорите - «не принято»!

Отказ от инициативы и от знания своих выборов в «запретных» темах тормозит нашу инициативу во всем!

Мы теряем само ощущение реальности своих желаний,, реальности себя.

И наоборот, знание - чего мы хотим в табуированных темах - раскрепощает все наши инициативные импульсы, возвращает нам ощущение себя.

И еще одно условие безопасности движения к себе: хотение - еще не действие!

Хотеть можно все.

Ясное ощущение и знание своих хотений дает нам возможность свободнее выбирать поступки.

Станьте для вашего внутреннего ребенка гарантом защищенности, и вы все больше станете узнавать о том, чего вы хотите. Больше знать о себе!

У вас будет больше свободы для человеческих выборов.

— Так вы не лишились целомудрия оттого, что узнали, что хотите мне нравиться?

— Нет еще!

— Это упрек мне?!

— Нет. - Татьяна Федоровна доверчиво смеется. -Спасибо вам!

— Извините, что сегодня гарантом вашей безопасности был, к сожалению, я. Но я же - психотерапевт... А сейчас вы знаете, как хотите меня?

— Не знаю.

— И именно в этом ваша пожизненная ошибка! Бы до начала общения с любым человеком, в том числе и с мужчиной,

не узнаете и не знаете, кто он для вас, как для женщины. Спасибо, что вы догадались об этом! Спасибо за сотрудничество! — Вам спасибо!

После чтения последней главы в кабинете завязался разговор о так называемой «неустойчивой самооценке».

Суть в том, что человек, который не знает, чего хочет, -не знает своего отношения к другому и, поэтому, оказывается весьма зависимым ото всех и вся.

Его отношение к себе и к миру - его самооценка - колеблются, подчиненные наглядным оценкам любого партнера, порой случайному движению животных и даже неодушевленных предметов.

Такой человек чувствует себя и воспринимается другими неуверенным в себе, даже когда хорохорится и важничает. Для него весь мир в большей или меньшей степени наполнен злокозненными волями и влияниями на него извне и изнутри (со стороны его же собственного, непонимаемого им тела).

Напротив, тот, кто знает, чего хочет, чувствует свое отношение к каждому и от чужих оценок зависит мало. Его отношение к себе, к людям, к любым вещам выражает его интересы и мало подвержено ненужным ему влияниям людей и, тем более, вещей. Он уверенно чувствует себя. Уверенным воспринимается и другими.

Неустойчивая самооценка, неуверенность в себе возникают вследствие того, что, не замечая и не зная своего отношения к другим, к миру, мы сами невольно тормозим свою внутреннюю активность. Тогда в момент встречи с другим человеком, с любым внешним движением мы оказываемся как бы пусты. На фоне этой пустоты любое чужое действие, движение, отношение, даже непреднамеренное и случайное, становится для нас единственной, ведущей нас силой - доминирующей активностью. Мы оказываемся захваченными ею, будто загипнотизированными этой чужой жизнью. А подчас и внутренними, непонятными для нас, шевелениями в собственном же организме. И тогда, как загипнотизированные, мы в состоянии только подчиняться ...или, сопротивляясь постороннему нам якобы влиянию, артачиться, действовать в противовес чужой инициативе. Или «подавлять» собственные же отвергаемые импульсы. Но, и подчиняясь и сопротивляясь, мы теперь руководствуемся внешней по отношению к нашему выбору - чужой нам волей, а не служим собственным своим интересам. Мы же их (свои интересы) сами проигнорировали, не заметили еще до всякой встречи с «чужой» инициативой. И подчиняясь и сопротивляясь, мы испытываем чувство несвободы, ощущение, что на нас «давят», нас «подавляют», а в бредовых случаях даже, как нам кажется, «гипнотизируют». Любое внешнее (да и внутреннее) движение «тащит» нас в свою сторону. Мы раздираемы этими движениями. В действительности же, повторю, эта зависимость определяется нашей незаполненностью собой, нашей пустотой, а не чужим стремлением нас подавить.