Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - страница 18

Он пожелал спасти верующих «глупостью» Вести – Согласно апостолу, инициатором спасения выступил Бог, который не стал дожидаться, пока люди сумеют познать Его. Открыв сейчас Себя людям через смерть Своего Сына, Он призвал их к познанию Себя через Него. Это иная форма познания – вера. Причем вера – это не убежденность в каких-то фактах, но доверие. Каким бы странным ни казался Божественный план спасения, верующий доверяет Богу. С точки зрения человеческой мудрости, культивирующей силу и успех, этот план есть верх глупости.

Ст. 22-24 – Потому что в то время как евреи требуют в доказательство чудес, а греки ищут мудрости, мы возвещаем Христа, распятого на кресте! – В греческом чудес – буквально: «знаков, знамений». В Евангелиях противники Иисуса постоянно требовали, чтобы Он явил им какой-либо знак в доказательство Своих прав (Мф 12.38-40; 16.1-4; Мк 8.11-12; Лк 11.29; Ин 6.30). В синоптических Евангелиях слово «знак» имеет отрицательную окраску: это некое демонстративное чудо, как, например, странные и загадочные видения на небе. Сатана, искушая Его в пустыне, предлагал Ему продемонстрировать людям Свое могущество (Мф 4.1-11; Лк 4.1-13). Старшие священники и учителя Закона издевательски говорили Распятому: «Пусть сойдет с креста у нас на глазах – тогда Ему поверим!» (Мк 15.32). Людям кажется, что чудеса есть гарантия истины, но в Библии требование чуда рассматривалось как дерзкое и наглое «испытание Бога», как недоверие Богу, отсутствие веры. Ведь само по себе чудо еще не гарантирует, что чудотворец послан Богом (см. Втор 13.1-3). Иисус предсказывал, что в конце мира появятся лжепророки, которые явят множество чудес, чтобы сбить с пути верующих (Мф 7.22; 24.24; Мк 13.22; см. также 2 Фес 2.9-10; Откр 13.3, 13-15).

Греки ищут мудрости – В Новом Завете греками обычно называются не только люди определенной национальности, но все язычники вообще (как некогда на Руси всех иностранцев звали немцами). Это видно также из ст. 23, где их называют язычниками. И всё же здесь имеются в виду по большей части люди эллинистической культуры, прежде всего философы греко-римского мира. Стремление к мудрости – характеристика греков. Об этом некогда сказал историк Геродот: «Все греки ревностно устремляются к любому виду знания». Слово «философия» переводится как «любовь к мудрости», а «софист» – как «стремящийся к мудрости». Конечно, апостол не обличает философию или образованность, но он видит, как мудрость превращается для людей в конечную, самодостаточную цель.

Так апостол ставит диагноз падшему миру: парадоксальным образом всю нашу человеческую жизнь сопровождает, с одной стороны, жажда чудес, а с другой, упование на разум. Ср. Мф 11.16-19; Лк 7.31-35.

Мы возвещаем Христа, распятого на кресте – В этом христиане кардинально отличаются от людей этого мира, потому что эта Весть неприемлема для них. Для евреев это – камень преткновения, для язычников – глупость, а для тех, кто призван – и евреев, и греков, – это Христос, явивший собой и Божью силу, и Божью мудрость – Камень преткновения – Этим библейским словосочетанием часто переводят использованное здесь Павлом греческое слово «ска́ндалон». Оно трудно для перевода. Первоначально оно значило «силок, ловушка, западня», затем слово приобрело переносное значение: «то, что толкает на грех, отвращает от веры, направляет на неверный путь». Для евреев смерть от повешения на деревянном столбе (распятие есть форма повешения) означала, что казненный был проклят Богом. Именно так истолковывался отрывок из Второзакония (21.23). Когда-то тела казненных преступников (у евреев не было обычая вешать живых людей) вывешивались на дереве или на деревянном столбе на публичное обозрение для посрамления и устрашения остальных. Закон требовал, чтобы тело было похоронено в тот же день, иначе непогребенное тело навлекло бы проклятие на землю. Но потом эти слова были истолкованы в том смысле, что всякий повешенный человек проклят Богом. См. Гал 3.13: «Христос избавил нас от проклятия Закона, приняв проклятие вместо нас на себя, потому что сказано: “Проклят тот, кто повешен на дереве”». Вероятно, еврейские власти передали Иисуса римлянам по ложному политическому обвинению потому, что они знали, что римляне вешают мятежников на крестах. Для многих людей, симпатизировавших учению Иисуса, это стало решительным доказательством того, что Он не Мессия, а лжепророк и самозванец, и отвратило их от веры. Помазанник, по мнению очень многих, должен был освободить Свой народ от ига язычников и даровать ему успех и процветание. Вот почему «униженный Мессия» стал для них камнем преткновения. См. также Гал 5.11.