Писал ли Моисей Закон или несколько слов о библейской критике (примечания)

Экземлярский В. Варнава (Беляев), еп. Дар ученичества. М.1993. с. 88, 90.

Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости. Т.1. Нижний Новгород. 1995. С. 87-88.

Честертон Г. К. Перелетный кабак // Шар и крест. Перелетный кабак. Возвращение Дон Кихота. СПб. Амфора. 2000. С. 210-211.

Ристо Сантана. Мессия в Ветхом Завете в свете раввинистических писаний. СПб. 1995.С. 19.

Мень Александр, прот., История религии. В поисках пути, истины и жизни. Т.2. Магизм и единобожие. М. 1991. С. 335-336.

Ниже мы дадим ссылки на Евангелие, но здесь стоит привести ряд ссылок на Ветхий Завет Иис. Нав. 8, 31-32; 23, 6; 3 Цар. 2, 3; 4 Цар. 14, 6; 23, 25; 2 Пар. 17, 9; 25, 4; Езд. 3, 2; Неем. 8, 1; 13, 1; Дан. 9, 13.

В принципе при таком подходе сохраняется возможность вдохновения, но уже со стороны диавола.

Книга правил. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1992. С. 27.

Святаго Кирилла Иерусалимского Слова огласительные. М. 1855. С. 70.

Митрополит Филарет. Пространный христианский катехизис Православныя Кафолическия Восточныя Церкви. Варшава. 1931. С. 12.

Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С. 15-16.

Полное собрание творений св. Иоанна Дамаскина. Т.1. СПб. 1913. С. 125.

Что показал компьютерный анализ, проведенный в 1970-тых годах.

Обычай варить козленка в молоке матери описан в текстах Угарита, семейные законы патриархов близки к обычаям царства Мари, наличие походных святилищ в Египте, параллели в Законе с книгой Мертвых.

Вейнберг И. П. Введение в Танах. Москва-Иерусалим 2000. С. 49-50.

Как возникла Библия… 1993. С. 155-156.

Шедровицкий. Д. Введение в Ветхий Завет. II Книга Исход. М. 1997. С. 226-228.

Алексеев. Г. Истинность религии. М. 1997. С. 11.

Вейнберг И. П. Введение в Танах. Москва-Иерусалим 2000. С. 187.

Вейнберг И. П. Введение в Танах. Москва-Иерусалим 2000. С. 188.

Мень Александр, прот., История религии. В поисках пути, истины и жизни. Т.2. Магизм и единобожие. М. 1991. С. 335-343.

Как возникла Библия… 1993. С. 151.

Творения святителя Филарета митрополита Московского и Коломенского. На книгу Бытия. М. 1867. (репринт). Ч.1.С.35-36.

Келлер Вернер. Библия как история. М. Крон-пресс.1998. с. 147-149.

Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие. М. 2000. С.234-235.

Народ «пересет» в надписях Рамсеса III скорее всего персы, а не филистимляне, как это убедительно показал И. Великовский в книге «Народы моря» (Ростов-на-Дону. 1997) поэтому утверждение, будто последние пришли в Ханаан только в XIII в. до Р. Х. ни на чем не основано.

Творения святителя Филарета митрополита Московского и Коломенского. На книгу Бытия. М. 1867. (репринт). Ч.2.С. 77. Слово «Дан» в переводе означает «Судья», что могло быть связано с культовым местом святилищем (где в древности осуществлялись суды) у истоков Иордана.

Вейнберг И. П. Введение в Танах. Москва-Иерусалим 2000. с. 182.

Творения святителя Филарета митрополита Московского и Коломенского. На книгу Бытия. М. 1867. репринт).Ч.3. с. 120.

Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие. М. 2000. С. 233-234.

Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие. М. 2000. С. 31.

Антиминсов Сергий, прот. Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания // О богословии протоиерея Александра Меня. Житомир. 1999. С. 32.