Письма скептику - страница 22

Вопреки всему тому, что я в детстве принимал как негативные комментарии о моей самооценке (например, несколько из ненормальных форм наказаний мачехи), Господь показал мне, что я действительно любим и особенно ценен в Его глазах. И Он дал мне это испытать. Когда я переживал свою заброшенность, Бог говорил мне: «Не оставлю тебя и не покину тебя». (Евр.13:5). Перед лицом моей нужды в любящей матери, которую я никогда не имел, Господь говорил: «Я хочу стать для тебя такой матерью». И «Он» есть! Христос не наш противник во времена страдания, Он наше исцеление.

Христос стал этим для меня. Моя душа наполнилась и наполняется безусловной любовью Иисуса. И безусловная любовь, это единственный источник жизни для души и единственное лекарство для ее ран. Интеллектуальный логичный ответ никогда этого не сделает. Мой вопрос остался, но Христос завоевал мое доверие к Нему, показав Свою красоту – красоту такой любви, благодати, нежности и смиренной силы, с которой простой человек никогда не может сравниться. Он завоевал мою любовь и доверие исцеляющим состраданием своих глаз и тёплым пониманием Его объятий. Он дал сердцу понимание того, что невозможно постигнуть умом. (Поэтому в Библии написано, что Бог дает верующим «мир, превосходящий всякое понимание»).

Еще я испытал то, о чем написано в Новом Завете: Господь страдает вместе с нами. Вот каким образом Он исцеляет нас от наших страданий. Одно из Его имен – «Эммануил», что значит «с нами Бог». Как бы низко мы ни пали, Бог с нами. Он и здесь, на самом дне, ожидает нас! Господь не живет на какой-то отдаленной планете, холодный и безразличный к нам. Он в самом центре того, что происходит в нашей жизни.

Может, ты помнишь, когда я учился на первом курсе в университете, у меня был период сильных сомнений в истинности христианства. Центром этих сомнений была проблема зла, которую мы уже обсуждали. Я разрывался между двумя противоположными взглядами. Мир со своей красотой, гармонией, сложностью и личностными характеристиками говорит о том, что должен быть Бог. Но, в то же время я думал, что страдания показывают, что не может существовать Бог. Я думал об этом одной холодной февральской ночью, когда возвращался из университета в Миннесоте после занятий по астрономии. Глядя на великолепные звезды, я говорил себе: «Во всем этом должен быть Бог». Потом я вспоминал об ужасных страданиях в Освенциме и говорил: «Бога не может быть». Я был измучен этой внутренней борьбой.

Когда я дошел до своей машины, то посмотрел на небо и крикнул громким, злым голосом: «Единственный Бог, в которого я смогу поверить, это тот, который знает, что чувствовали еврейские дети, похороненные заживо, и их матери, когда видели, как хоронят их детей!» В этот момент мне пришло в голову (а может это было откровением?): Это точно тот Бог, которого проповедуют христиане. Ни в какой иной религии нет этого. Только Евангелие осмеливается провозглашать, что Бог сошел в самый центр ада, созданного нами. Только Евангелие осмеливается провозглашать, что Бог родился ребенком в грязном, полном навоза хлеву, что Он прожил жизнь, общаясь с проститутками и прокаженными, с которыми больше никто не хотел дружить, и что Он сам, лично пострадал от всей той адской глубины, которая кошмарна в человеческом существовании. Только евангельский портрет Бога объясняет тот факт, что мир одновременно так прекрасен и так ужасен.

Этим, папа, я хочу сказать следующее: Я не знаю точно, почему Бог не ответил на наши молитвы об Арлиль. Я знаю, что если бы не было человеческого греха, и если бы мы не были вовлечены в духовную войну, то этого ужасного случая бы не произошло. Но важнее этого объяснения, есть понимание вот чего: Бог страдал с тобой, со мной и с Арлиль в этой ситуации. Он тоже плачет. И, участвуя в нашей боли, Он хочет избавить нас от нее. Он хочет дать всё возможное исцеление тебе, мене, и всем, кто вовлечен в нее. Его исцеляющая сила исходит из того, что Он испытывал боль и в состоянии посочувствовать нам. Он начал процесс исцеления в моей жизни. Он может сделать это и с твоей жизнью.