Письма скептику - страница 5

Я так рад, что тебя заинтересовало мое предложение начать продолжительную дискуссию о христианстве. Я думаю, это будет полезно нам обоим. Я знаю, что ты, как ты сам сказал, больше уверен в своем неверии, чем в своей вере. Это нормально. Всегда легче доказать, что ложная теория является ложью, чем доказать, что истинная теория является истиной. Поэтому человеку со здоровым, критическим умом всегда легче иметь больше убеждений о том, что он считает неверным, чем о том, что он считает верным.

Я только прошу, чтобы ты был открытым к возможности истинности, хотя бы некоторых из самых центральных убеждений, которым христианство традиционно учило. Единственное мое утверждение, которое я пытаюсь защитить, состоит в том, что фундаментальные истины христианства – самые благоразумные истины, на которых можно строить свою жизнь. Вера в то, что существует близкий, любящий Бог, который окончательно открылся в Иисусе Христе и через Него, дал миру спасение благодатью, и в то, что Он вдохновил Библию, чтобы мы узнали о Нём и имели отношения с Ним: Эта вера, я утверждаю, – более обоснована и намного более удовлетворяет потребностям человека, чем любые другие мировоззрения. Моя цель, откровенно говоря, убедить тебя в истинности этой веры и привести к отношениям со Христом. Мне уже открылась полнота жизни, мир и радость через эти отношения, и я хочу рассказать о них тебе. И, как ты просил, я обещаю вести дискуссию на понятном языке.

Возражение в твоём письме – очень хорошее. (И я точно не «слишком хвалю» тебя, как ты скромно заявил.) Мой первый и основной ответ состоит в том, что я не считаю, что Бог несет ответственность за то, что католическая, или любая другая церковь, или любая другая религия – совершили или совершат. С моей точки зрения, воплотившийся во Христе Бог, о котором говорится в Библии, есть Бог любви, а потому и свободы, так как невозможно любить, не будучи свободным. Мы были сотворены с возможностью выбрать любовь, и, поэтому, также с возможностью выбрать ее противоположность – зло.

Предполагать, что Бог несет ответственность за наше зло, – и даже за зло, сотворенное «во имя Его», – значит, как мне кажется, предполагать, что люди являются роботами, исполняющими Богом заложенную программу. Но если бы было так, то мы никогда не могли бы быть любящими личностями. Я хочу утверждать, что все зло в мире в конечном итоге, исходит из проявления свободной воли вне Бога. Бог желает и делает только хорошее. Всё, что не хорошее, происходит от кого-то или чего-то вне Бога.

А тот факт, что «христианская церковь» избрала совершать злые дела, о которых ты пишешь, даже используя при этом имя Бога, по-моему, говорит просто о том, что не всё под названием христианство, на самом деле является таковым. Христианство – не религия и не организация, это отношения. Внутри христианской религии есть, и всегда были, истинные христиане – люди, которые имеют спасающие и изменяющие отношения с Иисусом Христом. Этот факт объясняет огромное благо, данное христианством миру (несмотря на зло!). Но христианская «религия» и церковная «организация», сами по себе, не являются христианскими. Только люди, не учреждения, могут быть христианами.

Поэтому, я хочу сделать четкое разделение между христианством, которое защищаю, и «христианской церковью»: Бывает, что единственное, что у них общее – только название. Я бы даже не мечтал о попытке, оправдывать всё, что делается под именем «христианства». Как и тебя, многие их дела меня приводят в ярость.

Еще раз спасибо за ответ. Ты не представляешь себе, как я рад так открыто общаться с тобой. Поразмышляй над моим ответом и напиши, что думаешь. Хорошо?

Мне было очень приятно так быстро получить от тебя ответ. Я удивлен, что ты нашел время сразу написать мне, несмотря на свое плотное расписание. У меня достаточно времени, так что ты задаёшь темп. Как и ты, я очень рад возможности делиться нашими мыслями друг с другом.

Твое разграничение между «христианской церковью» и «христианством», интересно и ново для меня, но, честно говоря, не убедило меня. Не должна ли церковь представлять Бога на Земле, или это чисто католическая идея, которая каким-то образом оказалась у меня в голове? В любом случае, кажется, что Бог должен следить как минимум за