По Монголии - страница 12
. В некоторых монастырях разместились школы, жилые помещения, медпункты, торговые точки. Значительная часть монастырей не представляла исторической ценности: в архитектурном отношении они почти не отличались один от другого.
В настоящее время в Монголии сохранилось лишь несколько монастырей-музеев, которые охраняются государством как памятники монгольской национальной культуры. Это монастырь Чойджин-ламы, ныне антирелигиозный музей, музей-резиденция последнего богдо-гэгэна, а также знаменитый Эрдэни-Цзу — первый монастырь на территории Монголии.
Эрдэни Цзу находится в 450 км к югу от Улан-Батора, в широкой долине реки Орхон.
Монастырь был построен в 1586 г. по инициативе Автай-хана на развалинах Каракорума, столицы Монгольского государства XIII в.
Архитектурный стиль Эрдэни-Цзу представляет собой смешение монгольского, тибетского и китайского стилей. Монастырь обнесен каменной стеной, состоящей из ста субурганов (памятников-надгробий). Большинство субурганов посвящено знаменательным историческим событиям или же установлено на могилах государственных и религиозных деятелей XVI–XVIII вв.
Во дворце монастыря — круглая площадка, выстланная каменными плитами, диаметром более 20 м. Здесь когда-то стояла огромная юрта. Перед ней сверкало озеро, от которого теперь осталась лишь поросшая травой котловина.
На площадке стоит несколько исторических памятников с монгольскими, китайскими, арабскими и тибетскими надписями XIII–XIV вв. За памятниками высятся три главных храма Цзу, а перед ними две усыпальницы, в которых похоронены Автай-хан, построивший храм, и его сын Тушету-хан.
Все три главных храма посвящены Бурхан-багше — основателю буддизма. В них хранятся искусные творения монгольских мастеров-ваятелей и художников: статуи Бурхан-багши и других божеств, портреты гэгэнов и князей, изделия из драгоценных металлов, колокола, котлы, курильницы, маски и костюмы, в которых исполнялись религиозные мистерии — цам.
У самой стены Эрдэни-Цзу начинаются развалины большого города. Это остатки Каракорума. Среди развалин были обнаружены ценнейшие памятники XIII–XIV вв., имеющие большое значение для исследования древней и средневековой истории Монголии.
В результате перемен, произошедших за годы народной власти в жизни народа, влияние ламаистской церкви в корне подорвано. В МНР в настоящее время веруют лишь немногие люди старшего поколения. Самое яркое свидетельство упадка ламаистской церкви то, что в стране один-единственный действующий храм: монастырь Гандан Текчинлинг в Улан-Баторе.
Только в этом монастыре можно еще наблюдать обряды буддийских монахов, которые несомненно представляют интерес с Познавательной точки зрения. Об этом храме стоит рассказать подробнее.
Монастырь Гандан Текчинлинг расположен на горе в северо-западной части Улан-Батора и обнесен высокой деревянной оградой.
Главные ворота согласно требованиям буддийской религии обращены на юг. Ворота, а также зимняя и летняя кумирни богато украшены национальным орнаментом, лепкой, резьбой по дереву и увенчаны остроконечными крышами.
В Гандане живут 82 ламы; большинство из них люди пожилого возраста. Богослужения-хуралы происходят несколько раз в месяц. В день богослужения молитвы читают три раза: утром, днем и вечером. Перед началом молебствия дежурный лама поднимается на вышку, которая находится во дворе монастыря, и бьет в большой кожаный гонг. Ламы в желтых халатах с красным орхимжо[11] в одиночку и группами медленно идут в монастырь.
Во дворе уже собрались верующие. Ламы препровождают их в кумирни, двери которых украшены яркими лентами. Это приношения богомольцев.
Тут же во дворе, под навесом, стоит несколько почерневших от времени хурдэ — полых цилиндров, посаженных на ось, где находятся бумажки с начертанными на них молитвами на тибетском языке. Хурдэ бывают разных размеров: большие, которые надо поворачивать при помощи ручки, укрепленной у основания, средние и маленькие. Верующему достаточно повернуть ручку один раз, и считается, что он прочел столько молитв, сколько в хурдэ бумажек, и что все они вознеслись к богу.