Поиск Источника в море Будды. Продолжение коанов, рассказов о Мастере Фоюане - страница 3
«Увидев патриарха, у меня заболело сердце. Даже если я умру, я должен восстановить его монастырь. Что вы будете делать, мне всё равно. В прошлом патриарх перенёс столько лишений, специально взбирался по горам, искал место. А сейчас это место пришло в упадок. Даже если я умру там, всё равно я должен туда поехать!
Увидев то место, я заплакал. Патриарх! В те времена ты был таким могучим…»
( Патриарх Дэшань является учителем чань-мастера Юньмэня. Его монастырь уже восстановлен учеником Мастера Фоюаня досточтимым Минчанем)
№5
С сердцем, полным радости
Мастер Фоюань рассказывает: «8 числа 4-го лунного месяца 1952 года я вместе с монахами Цзюеминем, Куаньду и Фаюнем сопровождали старца Сюйюня в Пекин. Когда мы доехали до Уханя, у старца Сюйюня случилось обострение болезни, поэтому нам пришлось остановиться в монастыре Санфосы для лечения. Врач диагностировал пневмонию и назначил импортный стрептомицин. Тогда было очень трудно купить лекарства. В Ухане была труднопереносимая жара. Чтобы купить это лекарство, я обегал весь город и, наконец-таки, нашёл его и купил два тюбика импортного стрептомицина. Моё сердце наполнилось радостью. Я научился делать уколы. Благодаря покровительству Бодхисаттв, проколов старцу два тюбика лекарства, болезнь отступила. Удивительно, когда одним ранним утром старец встал по маленькой нужде и стал надевать сандалии, он вдруг обнаружил там спящую черепашку. В пословице говорится, что черепаха и аист приносят долголетие. И действительно это сбылось, старец Сюйюнь поправился, и его жизнь продлилась.
№6
Ясный звук
Вечером два монаха пришли в покои настоятеля.
Первый монах: «Учитель, вы читаете так много книг. С утра до вечера читаете».
Фоюань: «Нужно читать. Старец Сюйюнь когда обрёл прозрение, произнёс ту знаменитую гатху. Эта гатха такая же…»
Первый монах: «Капли с карниза крыши звучат отчётливо и ясно. Когда прорваны Ян и Инь (Небо и Земля), тут же сознание успокаивается. Эта гатха такая же, как и гатха Сюйюня «разбита пустота и сумасшедшее сознание тут же успокаивается…».
Мастер Фоюань: «Да. Когда Пустота разбивается, Земля успокаивается и погружается».
Второй монах: «Стакан падает на землю, его звук отчётливый и ясный, пустота разбивается…»
Мастер Фоюань: «Сумасшедшее сознание тут же успокаивается. Ему тогда было 56 лет!»
Первый монах: «Учитель, когда обретают прозрение, всегда пишут гатхи?»
Мастер Фоюань: «Это уже от тебя не будет зависеть. Ты невольно заговоришь об этом. «Когда возвращаешься, неожиданно начинаешь чувствовать аромат цветов сливы».
№7
Настоящий Мастер
Мастер Фоюань писал в одной из своих книг: «Старец монах Сюйюнь является корифеем чань-буддизма, начиная с эпохи Мин, Цин и до нашего времени. Он является великим просветленным Мастером. Он нёс на себе традиции всех пяти подшкол чань-буддизма. Он посещал учителей и на севере и на юге страны, обошёл всю Поднебесную. В сутре Хуаянь говорится о том, как отрок Шаньцай посещал 53 учителей и обошёл сто городов. А старец Сюйюнь ушёл в монахи уже в неполные двадцать лет, обошёл пешком всю Поднебесную. В 56 лет в монастыре Гаоминьсы во время усиленного недельного медитативного затвора, он обрёл просветление. Тогда он сказал, что у него только устоялось гунфу (мастерство). Он не говорил тогда какое гунфу (технику медитации) он применял».
«Начиная с династии Сун, в чань-буддизме использовались две техники медитации: смотрение на начало слова и чань безмолвного созерцания. Но секрет чань-буддизма заключается в повороте своего света на его свечение внутрь, чтобы увидеть свою Сущность (Самоприроду). А какой облик у Самоприроды, здесь необходимо перед тем как увидишь этот облик, зарождать чувство сомнения, нужно исследовать. Когда мы исследуем это так, что все горы и реки будут пройдены, то мы увидим весенний пейзаж, где ивы тенисты, а цветы ярки. Это всё очень ясно и доходчиво изложено в наставлениях Мастера Сюйюня для чань-буддийского зала медитации. Он говорил об этом из года в год, во время бесед с друзьями по Дхарме, и давая наставления во время недельных усиленных медитативных сессий. Эти наставления вытекали из его Самоприроды. Это было его внутреннее видение, в них не было ничего надуманного. Поэтому настоящий мастер распространяет Дхарму во благо живых существ и в его сознании нет разделения на «Я» и дхармы (внешние объекты)».