Понимание Промысла: очерки истории - страница 7

, которые то усиливают, то ослабляют друг друга. А само взаимодействие факторов происходит совершенно случайно. Каждый фактор развивается по своему циклу, и если несколько факторов одновременно проходят через фазу кризиса, то случаются исторические катастрофы. Но при этом цели истории не существует. Существует лишь множество факторов, развивающихся по своим циклам. В итоге – всё оказывается подчиненным игре случая. При таком «понимании» можно полагать, что мы «объяснили» прошлое, однако мы не можем адекватно представить ни настоящего, ни будущего. История лишается смысла.

А можно ли вообще понять промысл, пытаясь представить историю с точки зрения марксистской, позитивистской, пост-марксистской или пост-модернистской модели?

Уверен, что это тупиковый путь.

Давайте попробуем взглянуть на историю иначе.

Давайте попробуем выбросить из головы те схемы, которым нас учили в школе. Давайте попробуем выделить главное в истории и затем осмыслить историю через это главное.

А что же главное в истории?

Эволюция? Смена общественно-экономических формаций? Формирование союза правовых либеральных государств?…

Согласно библейской модели, главное – это взаимоотношение человека с Богом, взаимоотношение народов и человеческого рода с Богом.

Изгнание из Рая

Исходя из этого понимания главным двигателем истории является не экономика, не смена общественно-экономических формаций, не изменение государств и государственных союзов, не развитие наук и искусств, а отношение человека к Богу, то есть мировоззрения и картины мира, верования и формы поклонения. Главное в истории – это то, как человек понимает этот мир, какое место в этой картине мира уделяется Богу и человеку. Если мы сможем это понять, то сможем объяснить и причины событий, и их последствия.

Коль мы пытаемся осмыслить историю исходя из библейской модели, то давайте вспомним ее ключевые моменты:

1. Мир и человек сотворены Богом.

2. Мир сотворен для человека. А следовательно, можно отбросить все теории о появлении в будущем другого биологического вида, который должен сменить Homo Sapiens.

3. Мир был сотворен совершенным. И тут все теории, рассматривающие развитие только как движение от простого к сложному, тоже должны быть отброшены.

4. Человек до грехопадения напрямую общался с Богом. Значит, все представления о первичности политеизма придется отбросить.

5. Человек отвернулся от Бога, что повлияло на все мироздание. А это значит, что воздействие человека на окружающий мир намного сильнее и радикальнее, чем воздействие природы на человека.

6. Бог хочет спасти человека и создает народ Божий, в котором Бог воплощается в человека. А это значит, что есть Сила, Которая главным образом воздействует на историю, но Которая не учитывается современными историками.

7. Христос искупает грех человека крестной смертью и Воскресает. Это значит, что Христос делит историю на две части – ДО Христа и ПОСЛЕ Христа. Это значит, что центральное событие истории – Воскресение Христово.

8. Христос основывает новый народ Божий – народ Божий Нового Завета. Это значит, что главным в истории является не история цивилизаций, империй или мир-систем, а история народа Божия, история народа Божия Нового Завета.

9. История кончится вторым пришествием Христа, воскресением мёртвых, Судом Христовым и жизнью будущего века, в котором взаимоотношения Бога и человека будут полностью восстановлены.

И если мы считаем себя христианами, давайте смотреть на древние тексты, ориентируясь на эту картину мира. Лишь с этой позиции можно приблизиться к пониманию Промысла Божия5 и к пониманию его отличия от языческого представления о промысле.