Посеянное в тернии. Современное евангелие истины - страница 6

Тот, кто осуществляет процесс толкования (и - в несколько меньшей степени - слушающий) получает часть огромной энергии, выделяющейся искрами при разрушении покрова тайны. Из шелухи извлекается драгоценное зерно, из сахарного тростника выжимается сок. Этот подарок, если он не истрачен на пустые восторги, может дать мощный импульс для роста понимания и личного продвижения по пути совершенства. Толкование работает как правильная речь - мантра, дающая энергию, которая необходима для внутренней работы. Правильно выполнить эту работу можно лишь на основе записанного и заповеданного слова, поскольку оттуда берутся все изначальные (в православной терминологии - нетварные божественные) энергии. Процесс преобразования внутреннего мира, строго говоря, неотделим от эволюции внешнего мира. Когда спасающийся переходит на уровень высших идей большого масштаба, его энергии участвуют в судьбах всего мира. Святые всех религий и буддийские архаты (и те, и другие - часто обычные незаметные люди, живущие среди нас) в молчаливой практике преобразуют мир. Кроме того, они готовят его к слову проповеди, которая звучит как речь Христа или бодхисаттвы - обещание спасти всех людей. Выше Слова, преобразующего мир, нет ничего. Это Слово - истина, которая извлечена из мертвой прописной формы и оживлена, запущена в дело. Логос выступает как Мессия, единственная спасительная и очистительная сила для этого мира, которую не победить глупости, мраку и темноте.

Сами боги следуют Логосу - слову, основе плеромы (изначальной полноты бытия), и способны лишь хранить его, но не изменять. Искать спасение через молитвенное поклонение внешним идолам - лишь запутаться в мировом законе, потеряться в словах без смысла.

Источник вечного и благотворного знания - слово Писания. Слово как толкование и осмысленное изложение событий важнее чем все ритуалы, литургические обряды и правила. Мы даем именно такое слово, а не описания внешних магических механизмов спасения. Следует, впрочем, помнить, что начальная передача таких, весьма трудных, этических вопросов происходит в устной форме - либо на ухо ученику из уст учителя, либо в громогласной проповеди для всего мира (Мф. 10:27). Письменное же учение формируется затем, на основе переданных слов. Например, Устное учение евреев было записано в виде Талмуда лишь в катастрофический период еврейской истории после долгих колебаний: учителя закона понимали, что такая запись мешает свободному развитию традиции. Наша книга может служить хорошим средством для самопроверки читателя. Тот, кто никогда не встречал настоящего учителя и чье сердце пока закрыто, еще не готов к восприятию материала. Он ничего не поймет, но, в зависимости от темперамента, испытает чувство скуки или негодования.

Целью работы с каноном как гностика, так и вообще разумного человека является извлечение скрытого смысла, заложенного в текст, и обретение истинного, а не буквального и поверхностного понимания. У мудреца слова всегда расходятся с делом, поскольку он ищет смысл, который утаен, но жизненно важен. При чтении священных текстов вовсе не обязательно, не полезно и даже опасно вникать во внешние обстоятельства их написания - исторический и географический контекст, отвлекаясь тем самым на несущественные детали. Поэтому мы не придаем особого значения времени письменной фиксации источников. Содержащиеся в них идеи пребывали в устной традиции гораздо раньше, хотя, конечно со временем происходят размывание и деградация этих идей, накапливаются искажения, теряется точность. Светская наука - отдельное занятие, достаточно интересное, чтобы посвятить ему целую жизнь. Однако, оставаясь в ее рамках, можно так и не успеть приобрести ничего хорошего для себя.