Постановления святых апостолов чрез Климента епископа и гражданина Римского - страница 6

Если же в какой – нибудь малой области не оказывается пожилого человека, сожители которого одобряли бы его, как достойного епископства, но есть там человек молодой, так мудрый, что может быть поставлен в епископа, как показавший в молодости кротость и благонравие старческие, то, по испытании, все ли так отзываются о нем, да будет поставлен он в мире. И Соломон двенадцатилетний царствовал в Израиле, и Иосия восьмилетний царствовал с правдою, подобно и Иоас семилетний начальствовал над народом. Поэтому и епископом может быть молодой, только бы был он кроток, скромен и молчалив; ибо Господь Бог говорит чрез Исайю: «на кого посмотрю? только на кроткого и молчаливого, и всегда трепещущего слов Моих». Подобно и в Евангелии так: «блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Да будет он и милостив, потому что опять сказано: «блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Да будет он и миротворен, потому что опять говорит: «блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся». Да будет он и добросовестен, чист от всякой злобы, лукавства и несправедливости, потому что опять сказано: «блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Да будет он также трезвен, целомудрен, благочинен, постоянен, невозмутим, не пьяница, не бийца, но тих, несварлив, несребролюбив, не из новообращенных, чтобы не возгордился и не впал в осуждение и сеть диавольскую, потому что «всякий, возвышающий себя сам, унижен будет».

И таков должен быть епископ: муж одной жены однобрачной, хорошо управляющий домом своим.

Так пусть испытывают, когда принимающий рукоположение поставляется на месте епископском: честен ли он, верующий ли и благочинен ли он, имеет ли или имел ли он жену честную и верующую, в богочестии ли он вскормил и в учении ли Господнем воспитал детей, все ли домашние его боятся, стыдятся и слушаются его; ибо если мятутся против него и не повинуются ему его же свойственники по плоти, то как будут покаряться ему не домашние его, когда сделаются для него своими?

Пусть также испытывают, безпорочен ли он относительно жизненных потреб, ибо написано: «разсматривайте, нет ли какого порока в том, кто имеет быть избран в священство».

Да будет он и не гневлив, потому что Премудрость говорит: «гнев и разумных губит». Да будет также он милосерд, благороден, склонен к любви, потому что Господь говорит: «об этом разумеют все, что вы – Мои ученики, если любите друг друга». Да будет он и щедр, вдолюбив, страннолюбив, услужлив, благослужащ, неутомим, непостыден, проницающ, кто более достоин вспомоществования.

Ибо, если будет какая – нибудь вдовица, могущая снискать себе потребное для жизни, а другая будет не вдовица, между тем будет в нужде или по болезни, или по пропитанию детей, или по слабости рук, то лучше пусть простирает руку к этой; а кто терпит недостаток в житейском от расточительности, или от пьянства, или от праздности, тот недостоин не только пособия, но и Церкви Божией; ибо Писание говорит о таковых, утверждая, что «ленивый, скрывший руку свою в недрах, не сможет принести её к устам своим», и опять: «праздный сложил руки свои, и поедает плоть свою», «ибо всякий пьяница и блудник обнищают, и облекутся в разодранное, и в рубища всякий сонливый»; и в другом месте: «если же на стаканы и на чаши вперишь глаза твои, после будешь ходить ниже белильного дерева», ибо праздность воистину есть мать голода.

Да будет также епископ нелицеприятен, ни боязлив или льстив пред богачем более надлежащего, а убогого он да не презирает или да не притесняет, ибо ЯХВЕ говорит Моисею: «не принимай лица богача»; и: «нищего не милуй на суде», «ибо суд – ЯХВЕ»; и опять: «праведный, преследуй праведное».

Пищу и питие пусть употребляет епископ простые и умеренно, чтобы мог быть трезвенным к вразумлению невежд. Да будет также он не расточителен, не роскошен, не сластолюбив, не лакомка. Да будет он также незлобив, долготерпелив в наставлениях, многоучителен, поучающийся и усердно упражняющийся в книгах Господних, предан чтению их, чтобы со тщанием толковать писания, изъясняя Евангелие согласно с пророками и Законом; подобно и изъяснения им Закона и пророков да будут согласны с Евангелием, ибо Господь Исус говорит: «изследуйте писания, потому что они свидетельствуют обо Мне», и опять: «ибо обо Мне Моисей писал». Но прежде всего да будет он хорошим диастолевсом, умеющим различать Закон и Второзаконие, и указывать, что такое закон верных и что такое узы неверных, дабы не подчинился кто узам этим.