Постановления святых апостолов чрез Климента епископа и гражданина Римского - страница 9

Итак, суди, епископ, со властию, как судит Бог; но кающихся принимай, ибо Бог есть Бог милости. Согрешающих укоряй, не обращающихся вразумляй, твердо стоящих убеждай пребывать в добре, кающихся принимай, потому что Господь Бог с клятвою обещал дать кающимся оставление согрешений их. Так, чрез Иезекииля Он говорит: «скажи к ним: живу Я, говорит Адонаи ЯХВЕ: не желаю смерти грешника, но чтобы обратиться нечестивому от пути своего злого, и быть живым. Обратитесь от путей ваших злых, и зачем умираете, дом Израилев?» Здесь слово Божие облагонадежило согрешивших, что если они покаются, то будут иметь надежду спасения, чтобы, отчаявшись, не предались беззакониям, но, имея надежду спасения, обратились и оплакивали грехи свои пред Богом, и каялись от сердца, умилостивляя Его, и получили от Него, как от благого Отца, прощение.

Кто же невинен, те пусть и остаются таковыми и не испытывают грехов, чтобы после не подвергаться скорби, печали и рыданиям, требуемым покаянием. Да и почему тебе, человек, знать, что, согрешив, поживешь еще несколько в настоящей жизни, чтобы и покаяться? Исход твой из этой жизни неизвестен; а кто скончается во грехе, для того нет покаяния, как сказано чрез Давыда: «в аду же кто исповедает Тебя?» Посему надо быть уготованным в добре, чтобы совершить нам оный путь без печали.

Посему – то и убеждает божественное слово: «приготовляй на выход дела твои, и приготовься на поле», чтобы не было у нас недостатка ни в чем хорошем, как и у пяти дев в Евангелии, по глупости их, не достало елея благочестия, и они, погасившие светильники боговедения, отринуты были от брачного ложа. Посему, кто щадит жизнь свою и пребывает невинным, тот живет без всякого опасения относительно сохранения для себя прежде соделанных им добродетелей.

Итак, ты суди так, как бы судил пред Богом; «ибо суд – ЯХВЕ», говорит Он. Посему сначала осуждай виновного по власти, потом привлекай его к себе милостью, щедростью и верностью, обещая ему спасение, если изменит поведение и обратится к покаянию, и, если он раскаевается, то, строго наказав, прими его, памятуя, что Господь сказал: «радость бывает на небе об одном грешнике кающемся».

А если ты не примешь кающегося, то предашь его злоумышленникам, забыв, что Давыд говорит: «не предай зверям душу, исповедающуюся Тебе». Посему Иеремия, побуждая к покаянию, говорит: «разве падающий не встает, или отворачивающийся не обращается? Зачем отвратился народ Мой отвращением безстыдным, и укрепился в произволе своём? Возвратитесь, сыны возвращающиеся, и Я исцелю отпадение ваше».

Итак, принимай кающегося, нимало не колеблясь и не стесняясь теми, которые немилосердно говорят, что с таковыми не должно обращаться, даже иметь общение в слове. Такие внушения принадлежат неведущим Бога и Его промысла, судиям неразумным и зверям жестоким; ибо они не знают, что надобно беречься общения с согрешающими не в слове, но в деле. Ибо «правда праведного на нем будет, и беззаконие беззаконника на нем будет»; и опять: «земля если согрешит Мне, вороломствуя, и простру руку Мою на неё, и сломлю в ней опору хлебную, и напущу на неё голод, и истреблю с неё человека и скота: и если будут эти три мужа среди неё, Ной, и Иаков, и Даниил, они в правде своей спасут души свои, говорит Адонаи ЯХВЕ». Здесь весьма ясно показало Писание, что праведный, обращающийся с неправедным, не погибает вместе с ним. Ибо в этом мире и праведные и неправедные соединяются друг с другом общением только жизни, а не и праведности; но в этом любящие Бога не согрешают, напротив еще подражают Отцу своему небесному, повелевающему солнцу Своему восходить над праведными и неправедными и посылающему дождь свой на злых и добрых. И от этого никакой нет опасности для праведного: ибо на ристалище находятся и победители и побежденные, а на увенчании – одни мужественно подвизавшиеся.

Ибо каждый будет отвечать за самого себя, и Бог отнюдь не погубит праведного вместе с неправедными, потому что несогрешившего Он не наказывает. Так, Он ни Ноя не потопил, ни Лота не сжег, ни Раав не погубил с соотечественниками ее. А если угодно, то познай и бывшее между нами: Иуда, товарищ наш, получил одинаковый с нами жребий служения, а Симон волхв печать о Господе; но каждый из них оказался дурным. И в ковчеге были Ной и сыновья его; но наказание принял только оказавшийся злым один из сыновей его – Хам.