Практический курс экстрасенса - страница 24
Изначальная самость обладает еще одним материнским свойством, которое находит свое выражение в словах "родной язык" и "родная речь". Материнство и вытекающая из этого атмосфера семьи сравнимы с разговором на определенном языке. Каждый родной язык является хранилищем родового опыта, возможностей его выражения и его знания или незнания. Очень трудно выйти за рамки родного языка, не изучив второй язык. Точно также обстоит дело и с преодолением рамок нашей первоначальной самости, нашей сверхдуши и наших личных духовных помощников.
Наша связь с другим миром имеет еще один аспект: если наши сосущества, наше первоначальное «я» и наша сверхдуша будут, к примеру, все как один похожи на Деметру (т. е. и внешне и по своей внутренней ориентации будут напоминать богиню земледелия), то наша особая сила, вероятно, будет заключаться в нашей связи с землей и в достойном отношении к природе. Если наша изначальная самость будет больше напоминать Афину, мы в целом можем положиться на нашу собственную мудрость, наш практический разум независимо от нашего социального статуса, которым мы наделены с рождения. Установление контакта с нашим изначальным "я" очень часто напоминает установление контакта с другими духовными руководителями.
Соприкосновение с собственной сверхдушой событие особого рода. Оно обязательно заставит почувствовать любовь ради любви. Сверхдуша находится далеко в потустороннем мире, после того как она достигла того, что часто называют нирваной, и, следовательно, не требует больше никакого перевоплощения. И все-таки наша сверхдуша из любви перетекает к нам. Встречаясь с нашей сверхдушой, мы должны быть очень хорошо заземлены, открыты и бесстрашны. Однако это событие в равной степени как радостно, так и торжественно: как долгожданное объединение семьи, однако намного глубже и прекраснее. Духовный помощник является точкой отражения между высшим и низшим "я", с точки зрения психологии; посредником между двумя мирами — миром земным и тонким, духовным миром, с точки зрения духа.
Тибетский лама Говинда говорил: "Ангелы — это не галлюцинация. Это реальность духовной психики, символы, в которых воплощены высшие знания и устремления человеческого духа. Их визуализация есть творческий процесс духовной проекции, в ходе которого внутренние ощущения переходят в видимую форму." Духовные помощники и руководители приходят из измерения, в котором говорят на универсальном, телепатическом, невербальном языке. Мы, люди, более или менее сознательно владеем этим языком — это сенситивность, которая проявляется через пять психических или сенситивных чувств.
При этом нам не следует забывать, что мы сформированы воспитанием, культурой и "знанием". Так, мы "думаем" и "чувствуем" на родном языке. Внечувственное восприятие также находится под властью его метафор, потому что мы должны понимать его также, как и наши сны. По этой причине видения сенситивов различны.
Охотнику шаманского племени, вероятно, увиденный олень покажется символом бога охоты, который при необходимости обратит внимание охотника на его добычу. Христианину Мария или глас Божий явятся из терновника. Даже Моисей сделал из своего духовного наставника Иеговы бога, потому что он не знал, что тот был просто посланником Божьим.
Для склонной к фантазиям личности сказки, мифы и сновидения могут оказаться вещими.
Мистик, увидев символ Бога вместе с видением, воспримет это как откровение, указующий перст в своем мистическом видении.
Человек, связанный с наукой и техникой, воспримет НЛО или внеземные существа ментально или с помощью своих экстрасенситивных способностей.
Интересующийся психологией чувствует свою духовность в форме более зрелых, высоких "я"-долей и интонирующих голосов и стремится к контакту с высшей самостью.
Способный к экстрасенсорике человек воспринимает духовную иерархию астрального, ментального, каузального и духовного уровней. В частях их сознания он стремится увидеть, например, природные стихии, умерших людей, духовных помощников и наставников, ангелов-хранителей и архангелов, духовных Учителей и вознесшихся духовных Учителей.