Практика Каббалы - страница 4
Иосиф Флавий в книге «Иудейские древности» упоминает о книгах для заклинания духов, которые имелись у евреев. Книги эти приписывались царю Шломо (Соломону). Не будем спорить о том, сам ли мудрейший царь писал эти книги или мы имеем дело с позднейшей компиляцией, — сам факт упоминания подобного рода литературы у Иосифа Флавия говорит о том, что уже две тысячи лет назад практическая Каббала у евреев существовала, и считалась освященной веками Традицией.
В эпоху гаонов (приблизительно VII–IX века новой эры) аутентичность книг по практической Каббале вызывала ожесточенные споры у законоучителей и глав общин. Например, Хай Гаон считал аутентичным текстом только «Харба де-Моше», «Меч Моисея». Книга эта написана на позднеарамейском языке, сильно отличающемся от языка Талмуда. Нет никакого сомнения, что ее источником послужили более ранние отрывки, — по сути, мы имеем дело с переводом каких-то сочинений по практической Каббале на современный эпохе гаонов арамейский язык.
Не так давно было сделано одно потрясающее (для людей, изучающих Каббалу) открытие. В одном польском архиве открыли налоговые ведомости общины, в которой проживал Исраэль Бааль-Шем-Тов, основатель учения хасидизма. Община подробно отчитывалась, сколько платила раввину, сколько — даяну (религиозному судье), сколько — шойхету (резнику), сколько — моэлю (специалисту по обрезанию младенцев)… Напротив имени Исраэль Бен Элиэзер (фамилий тогда не было) также стояла сумма прописью и была указана его профессия — бааль-шем. То есть профессиональный практикующий каббалист на зарплате от общины. Можно догадаться, что такая практика была не единичной — напротив, любая мало-мальски уважающая себя община стремилась обзавестись собственным знатоком практической Каббалы. На врачей в то далекое время положиться было нельзя, и знаток практики Каббалы, по сути, заменял и доктора, и акушера-гинеколога, и вообще защищал общину, как мог, ограждая ее от враждебного мира хрупким щитом чудес.
В начале своего рассказа я говорил о том, что практическая Каббала предполагает возможность воздействия на материальный мир с помощью особых практик. Одна из таких практик — использование имен Всевышнего. Ответственных за разные проявления материального мира. «Имя» на иврите — «шем». Человека, владеющего такими практиками, называли «бааль-шем», «властелин Имени». Впервые словосочетание «бааль-шем» встречается в Талмуде — в трактате «Псахим» («Пасхальная жертва», лист 66, стр. 2). Там рав Хуна, известный чудотворец, говорит о себе «Бааль-Шем ани»: «Я — Бааль-Шем!» (дословно — «владелец имени»). Рав Хуна был известен как чудотворец, но тем не менее не совсем понятно, идет ли речь о том, что рав Хуна владеет практической Каббалой или о том, что такого уважаемого человека посадили на недостойное место на пиру. Комментаторы говорят, что в тексте идет намек на то, что чудотворца с детства называли «рав Хуна»… С другой стороны, называть маленького мальчика «рав Хуна» — еще более странно, чем творить чудеса с помощью имен Божьих.
Подробно об истории Бааль-Шемов я рассказал в своей книге «Путеводитель по миру Каббалы» (изд-во «Гешарим-Мосты Культуры», 2006 год). Тем не менее я вкратце напомню читателям, что этот титул (или, если хотите, прозвище) известен в Европе примерно века с XI–XII. Его применяли к людям, владеющим практической Каббалой. Напомню наиболее известных из них.
Рабби Элиягу Бааль-Шем из Хелма. О нем говорили, что он, подобно Мааралю из Праги, сделал Голема — рукотворное человекоподобное существо.
Рабби Гедалия Бааль-Шем из Вормса. Когда накануне Девятого ава правители города решили устроить погром и улицы уже были заполнены вооруженными бандитами, рабби Гедалия произнес тайное имя Бога, и погромщики рассеялись.
Рабби Шфатия из Урии. Он сумел вылечить дочь одного из итальянских князей от терзавшего ее дибука («духа»), и в награду князь отменил антиеврейский закон, который был принят в его княжестве.
Рабби Шмуэль Яаков Полак Бааль-Шем из Лондона. Он был каббалистом, выходцем из Польши. В Лондоне завоевал такую популярность, что к нему обращались и евреи, и неевреи. Рассказывают, что когда в лондонской синагоге начался пожар, он сумел остановить его тем, что прикрепил на стену табличку с тайным четырехбуквенным именем Бога.