Практика присутствия - страница 7

Постепенно, по мере того как снова и снова к нам приходит соблазн сказать «мне нужно», «я хочу», «мне не хватает», — мы вспоминаем, что все, что нам нужно, содержится в Бесконечном Невидимом. Такое обучение себя вспоминать о Бесконечном Невидимом — углубляет духовное сознание. Брат Лоренс называл это практикой присутствия Бога. Иудеи называли это упованием на Бога и признанием Бога на всех путях. Иисус называл это пребыванием в Слове. Такая практика, в конце концов, приводит нас к полному доверию Бесконечному Невидимому, которое дает нам возможность осознать «видимое», когда мы испытываем в нем необходимость.

Материальное осознавание жизни исходит из веры в формы блага. Жизнь духовная предполагает использование и обладание формами (то есть всем тем, что существует в мире), но опирается она на веру в то, что является сущностью[7] любой формы, в то, что создает форму[8], — то есть в Невидимое. Все духовные откровения показали, что сущность этой вселенной находится внутри нас. Наше сознание является сущностью нашего мира. «Разрушьте храм сей — и Я в три дня воздвигну его». Если что-нибудь в мире следствий разрушается, то в короткий период времени это может быть восстановлено или построено заново.

Разрушались одни великие цивилизации и на их месте появлялись другие. Все то, что разрушено, может быть построено вновь, потому что все, существующее во внешнем мире, существует в виде деятельности сознания. И если бы теперь нам пришлось потерять дом, семью или удачу, то мы уже знаем, что сознание, построившее все это, — может заново воспроизвести то же самое.

По мере того как сознание становится более духовным, доверие к Бесконечному Невидимому увеличивается, а наша любовь, ненависть или страх в отношении чего-то внешнего — уменьшаются. Мы видим в Бесконечном Невидимом закон, причину и деятельность всего сущего, и перестаем беспокоиться о форме — будь это человек, вещь или обстоятельства. Осознавание Невидимого как субстанции [substance] всех форм является жизненно важным в достижении духовного сознания. Видимая форма — это всего лишь естественное следствие действия невидимого закона и причины.

Каждая деталь жизни определена не внешними условиями и вещами, — а нашим сознанием. Например, тело: само по себе оно не имеет ни власти, ни ума и не является ответственным за свои действия. Рука, предоставленная самой себе, останется навсегда без движения, если не существует нечто, которое двигало бы ею, и это нечто мы называем «я». Это «я» и определяет, каким образом эта рука будет использована; а сама рука не может определить этого. Рука существует как следствие или как форма, и она лишь откликается на указание. Она послушна нам как прибор или как инструмент, и именно мы наделяем руку той действенностью, которой она обладает. Такой же подход можно применить и к рассмотрению действия других частей тела. Сознание, которое сформировало тело в самом начале, — и является тем сознанием, которое поддерживает и сохраняет его. Бог дал нам владычество посредством сознания. И то сознание, которое является созидающим принципом нашего тела, является и тем принципом, который поддерживает тело и сохраняет его.

И если мы постигли этот принцип, то мы постигли весь принцип жизни. Царство Божие находится внутри нас. И закон жизни — субстанция, деятельность, разумное управление жизнью — в буквальном смысле находится внутри нас. Нам нужно доказать это только в какой-то одной сфере, и мы, тем самым, докажем это в любой другой сфере. Если мы можем доказать, что двенадцать яблок, умноженные на двенадцать, это сто сорок четыре яблока, то мы сможем доказать, что двенадцать, умноженное на двенадцать, равно ста сорока четырем — независимо от того, яблоки это, люди или миллионы. И если можем доказать для какой-то одной сферы бытия, что царство Божие находится внутри нас, и жизнь, деятельность и гармония нашего существа определены законами Бога внутри нас, — то нам не будет трудно доказать это для каждой сферы нашей жизни: будь это здоровье нашего тела или любой тип взаимоотношений в нашей жизни.