Правда о Боге, мире и человеке - страница 3

Стремительно подпускает враг бесплотный яд греха и в чресла, и в зрение, и в осязание, и в помыслы и вожделения; избави нас всех от него, Боже наш, и дай нам Крест Твой всегда носить и одолевать супостата врага, борющего сладострастием и от Тебя удаляющего неосторожных и невнимательных.

Непрестанно мы изменяем Богу нашему, Творцу и Законодателю, по действию прелести внутри нас, изменяем в богопротивных, суетных помыслах лукавых, скверных, хульных, изменяем в разных плотских и мирских суетных вожделениях и пристрастиях вместо того, чтобы уязвлять свое сердце и душу чистым, духовным уязвлением любви Божией и вечной красоты добродетели и вечной жизни, вечного блаженства, уготованного на небесах возлюбившим Бога и добродетель и предвкушаемого здесь на земле всеми истинными боголюбцами.

Каждый день изменяю я Господу Богу моему и бываю неверен Ему в помыслах, чувствах, вожделениях, в словах и делах. Где строгость к себе? Где уважение, благоговение к закону Божию? Где соблюдение во святости сердца своего? О, кто даст очесем моим источник слез, да плачу день и нощь о грехах моих?

Бесплотные враги наши оказывают в людях свою пагубную деятельность с крайней настойчивостью и насилием в бесчисленных страстях человеческих. Так как грех во всяких видах назойлив и насильствен, то невозможно христианину не принуждать себя ко всякой добродетели и крайнему противлению грехам, и нужно руки свои сжедневно приобучать на ополчение духовное и персты своя на брань (см.: Пс. 143, 1), чтобы быть искусным в духовной брани и побеждать свои страсти. Царствие Небесное нудится, говорит Господь, и нуждницы восхищают е (Мф. 11, 12). Побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем, якоже и Аз победих и седох со Отцом Моим на престоле Его (Откр. 3, 21), говорит Подвигоположник наш Господь Иисус Христос.

На всякий грех человек весьма скор и грешит непрестанно разными видами греха: мыслью, чувством, воображением, желанием, намерением, словом, взглядом, вкусом, осязанием, движением своих членов, всякими страстями, поступками, поползновениями; а на всякую действительную добродетель – медлен, неподвижен, если не приучил себя к ней и не навык ей; падать, согрешать ежедневно и каждый час все люди склонны и порывисты весьма, весьма; а восставать, исправляться, преуспевать во всякой добродетели – без Бога не можем, все чувствуем нужду крайнюю в сверхъестественной помощи или благодати Божией – для восстания, исправления, отчуждения от греха, столь к нам близкого, свойственного, увлекающего и насилующего нашу душу; между тем веры достаточной для отражения греха многие не имеют, молитве искренней, сердечной, дерзновенной, несомненной не научились, и многие-многие совсем не умеют молиться, в церковь не ходят или бывают в ней без внимания и сердечного участия и потому, в случае борьбы со страстями, борющими всякого человека, бывают безоружны, бессильны, беспомощны: путаются, увлекаются, раболепствуют им и погибают. На грех мастера нет, – всякий, даже ребенок, умеет быстро согрешать и скоро научается греху, особенно когда явится еще и учитель на грех; так без Бога ни до порога. И на всяком шагу, на всякий час и минуту нужна нам помощь Божия, чтобы избавиться от грехов, чтобы познать их безумство, нелепость, гибельность; чтобы возлюбить искренно добродетель, держаться ее, стоять за нее, чтобы устоять в борьбе со страстями, искушениями, соблазнами. А без живой, крепкой веры в Бога, в Его близость, в Его благость, скоропослушество, всемогущество, без искреннего покаяния во грехах нельзя получить помощи свыше. Просите, сказано, и дастся вам; ищите, и обрящете; стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7–8). Како убо призовут, в Негоже не вероваша? Како услышат без проповедующаго? (Рим. 10, 14 15). Итак, всякому нужна помощь Божия, нужна вера в Господа, нужна молитва непрестанная, потому что грех непрестанно льстит, влечет к себе, насилует душу, губит всякий час.

Грех есть извращение порядка бытия в мире духовном и физическом, – нелепость, безумство, бессмыслие, призрак, мираж, греза, бред; пристрастие к тлену, гною, дыму и пару исчезающему: ибо жизнь здешняя – дым и пар скоропреходящие (см.: Иак. 4, 14).