Православие и «Нагуализм» (примечания)

Всё учение магов-толтеков мы оправданно сопоставляем с христианством ещё и по той причине, что маги-толтеки действовали и непосредственно действуют в исторически и ныне христианской стране — Мексике.

Автор также сообщает, что это его последняя, заключительная книга, посвящённая магии К. Кастанеды — больше он возвращаться к этой теме не будет. Другие книги Странника по К. К.: «Прощание с доном Хуаном или ветер нагваля», «Алмаз сознания», «Врата сновидений — нераспечатанные тайны толтеков», «Подводные рифы осознания сновидений», «Нагуализм или лабиринты познания Ал. Ксендзюка» и «Мастер сновидений».

Вольюм — с анл. Volume — ёмкость.

Все цитаты из книг К. Кастанеды приводятся по следующим изданиям: изд. «София», Киев, т. 1, 2 за 1992 г., т. 3, 4, 5 и кн. 9 за 1993 г., кн. 10 — за 1997 г., кн. 11 — за 1998 г., и кн. «Тенсегрети», Москва- 97 г.

По книге митрополита Иерофея «Одна ночь в пустыне Святой Горы» (Свято-Троицкая Сергиева Лавра –97 г.), с. 147.

«Светлый старец отец Иоанн Крестьянкин», жизнеописание. Воспоминания, М-2007 г., с. 41–42, 44, 68, 148.

ОВД — остановка внутреннего диалога.

«Творения свт. Игнатия», т. 1, изд. Сретенского монастырь-98 г., с. 395.

«О тайных недугах души», архим. Лазарь, М-95 г., с. 144–145, 148–153.

«О тайных недугах души», архим. Лазарь, М-95 г., с. 153.

«Чудеса и видения избранные из житий Святых», Ростов-на-Дону-97 г., с. 82–83.

Мы приводим, что называется, «классические» примеры, известные в истории христианского подвижничества, но подобных примеров не мало в духовной жизни и современных православных молитвенников.

Свящ. Григорий Дьяченко, «Область таинственного», изд. «Планета», М-92 г., с. 681–682.

«Одна ночь в пустыне Святой Горы», Свято-Троицкая Сергиева Лавра-97 г., с. 96–99.

«О тайных недугах души», архим. Лазарь, М-95 г., с. 67, 74.

Вопрос о том, как всё-таки отличить созидательный, Божественный Свет от зловещей светотени инфернальной неорганики, подробно разъясняется Странником в его книге «Аспекты православной эзотерики — Бесы!».

Свящ. Григорий Дьяченко, «Область таинственного», изд. «Планета», М-92 г., с. 684.

Там же., с. 686.

Российский Энциклопедический словарь, кн. 1, гл. ред. А. М. Прохоров, «Научное издательство», М-2000 г., с. 538.

Свящ. Григорий Дьяченко, «Область таинственного», изд. «Планета», М-92 г., с. 690–691.

По кн. «Творения святителя Игнатия», т. 3, Сретенский монастрыь-97 г., с. 127.

Свящ. Григорий Дьяченко, «Область таинственного», изд. «Планета», М-92 г., с. 681–682.

Свящ. Григорий Дьяченко, «Область таинственного», изд. «Планета», М-92 г., с. 696.

По кн. «Твореняя святителя Игнатия», т. 3, Сретенский монастрыь-97 г., с. 127.

Уточнение: само вещество «сера» не имеет запаха, острыми запахами обладают различные серные соединения.

Российский Энциклопедический словарь, кн. 2, гл. ред. А. М. Прохоров, «Научное издательство», М-2000 г., с. 1419, 1423, 1424.

«Старец Силуан», изд. «Воскресение»-91 г., с. 24, 40.

Коран, М-91 г., перевод с арабского И. Крачковского, Сура 24, с. 220.

Лу Куань Юй, «Даосская йога, алхимия и бессмертие», С-Петербург-93 г., с. 348–349.

1. Иоанн 1:5.

Автор надеется не на заведомое, фанатичное и предвзятое отрицание религиозного знания (нашими «магами»), а на попытку понять, разобраться с капитальной разницей между магией (нагуализмом) и религией (православием).

Дао — понятие из китайской философии, переводимое как надлежащий порядок, естественный путь, обязательный закон.

Точка сборки на нашем рисунке обозначена знаком белой «трапеции», — тем самым подчёркивается её роль и функция как «проектора» сознания-восприятия.

Обращаем читательское внимание на то, что речь идёт не о любви человеческой в отношениях между людьми (в которой в разной степени проявляется тень — корысть, стремление обладать другим, ревность…), а о Любви духовной, Любви к Богу.

От автора: к сожалению, приходится повторяться, но такие повторы я делать вынужден в качестве метода «дезомбирования» многих читателей-эзотериков от уже усвоенных ими неверных, ложных духовных идей.

Достаточно сложная для понимания философия Пр. Троицы великолепно изложена в работах православного богослова В. Н. Лосского, однако, как это ни странно, дополнительное понимание Её вносит и К. Кастанеда. Согласно его модели энергетического кокона с точкой сборкой на его поверхности, Бог-Отец есть вездесущность, познаваемая в процессе «распространения» «внутренних» эманаций Центра (энергококона) во «внешнее», то есть благодаря «подключению» точки сборки ко «вселенским» эманациям (см. п. 31 °Cвете); Бог-Сын — «просто» «центральное» внутреннее Свечение; и Святой Дух — сам «эманирующий» (по соответствующим эманациям) священный Свет.

В китайской философии принципы «Ян» и «Инь» определяются как свои противоположности, которые неразрывно связаны между собой и раздельно не существуют.

На практике, в привычном, повседневном своём выражении (в России), чтобы эта Защита работала, человек должен пройти известное посвящение — обряд крещения в православной Церкви.

Исихазм — (от греч. hesychia — внутреннее спокойствие, отрешённость, безмолвие) — духовно-мистическое учение, возникшее в Древней Византии в IV веке (н. э), как путь единения с Богом; аскетическая, психофизическая практика сосредоточения в духовном сердце.

Самадхи — термин индийской йоги, означающий погружение в Свет Бога с полной утратой ощущения окружающего пространства, времени и своего тела.

В популярных текстах по йоге эта точка соответствует всепоглощающему чёрному абсолюту и мистической энергии «Кундалини».

Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 76–77.

Многие цитаты приводятся по духовным текстам, взятых на православном сайте (всё об ангелах): http://angelologia.ru/

Древнеславянское слово «престол» означает: трон, военная колесница, царство, царская власть, достоинство и слава.

Популярный в «эзотерике» термин «эгрегор» (у нас «эгор») — означает духовную (просветлённую) и психоэнергетическую сверхРазумную Силу и высокоорганизованную Структуру, образованную в результате духовной работы и практики многих и многих людей (поколений людей) на «данном» пути.

Из эл. кн. «Пороги сновидения», подраздела «Ангелы» и «бесы».

Армандо Торрес — свидетель и участник леций и семнаров К. Кастанеды и его формальный ученик.

По некоторым научным и «эзотерическим» данным человеческие цивилизации существовали гораздо раньше — 100–300 лет назад.

Под ви/дением здесь по-прежнему понимается прозрение сути вещей и явлений, а под виде/нием — духовный образ, картина, отражающая тот или иной эзотерический смысл.

Из приложения к «Житию прп. Серафима Саровского».

Фрагменты взяты из книги Странника «Алмаз сознания».

О софистике» и «софизмах» будет сказано позже.

«Аттитюд» в психологии равнозначен понятию «установки».